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			<![CDATA[whuxu的博客]]>
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			<![CDATA[欢迎访问whuxu的博客]]>
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					<![CDATA[小小]]>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大大小小,这是成语?还是俗语?其实并不重要,只是这个词充满了朴素的辨证,在简单中散发着迷人的魅力,淡淡地,不知不觉已经被其吸引,于是生活中被她环绕,被她影响...难道不是吗?呵呵</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 小时候,经常在电影里或小说里看到赌博玩色子的场景,记得色子结果要么是大,要么是小,简单地代表着你要么是&quot;赢&quot;,要么是&quot;输&quot;,哈哈,于是大大小小就顺理成章地代表了输赢,包容了一切地纷争.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大大小小,我喜欢这样分明的对比,它让一切都突显着自身的价值,如此地显眼,如此地鲜艳,于是一切一切因为分明而各自有了存在的理由和生存的价值.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大大小小,我喜欢这番动态的美感.由大变小,也可以由小变大,象那波浪,因为起伏有了节奏,象音乐,敲打着我的心扉.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大大小小,大起来,是一种大气,无边无际,犹如雨后射出的太阳光,一瞬间让天也睁开了眼,于是可以宽容一切;小起来,那是诡异,是精灵,琢磨不透,处处低调,隐于人群,只有内心深处能感受她的跳动.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 大大小小,用我的大去包容你的小;用我的小去放纵你的大.</p><p /></p>]]>
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				<dc:date>2007-04-27  22:56</dc:date>
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					<![CDATA[狼性思想]]>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 狼是个很诡异的生灵,也是一直倍受争议的动物.不管你喜不喜欢它,它总是那么特力独行.小时候看过太多关于狼的故事,记忆中&quot;大灰狼&quot;一直是坏蛋的象征,代表了邪恶.稍微对狼的印象好转,是来自一部著名的小说,叫&quot;野性的呼唤&quot;,大概讲的是一只优秀的牧羊犬&quot;成长&quot;成一只狼的故事,当然他也娶了个狼老婆,哈哈.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当把野性与狼联系在一起,于是越来越被这种动物所吸引,也许狼与狗的区别就是这种野性的魅力.终于,我离开了学校,离开了似乎童话的校园.当进入商业的社会,越发感受商业的残酷.耳朵里总是搪塞着老板的&quot;以结果为导向&quot;,身边则处处感受着竞争的压力,这样的环境就象残酷的沙漠.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 是的,是沙漠,越艰苦的环境,活下来的才是真正最有野性的生物,突然之前,我似乎完全理解了那种生灵的一切,理解他的残忍,理解他的野性,理解他的思想,其实...一切只是为了生存,为了最低的生活目标.渐渐,我开始习惯这样类似沙漠的商业环境,也许很累,但野性能让你时刻保持清醒的头脑,旺盛的精力.因为有了竞争,让我更加兴奋,因为有了压力,让我保持战斗的紧张,当然也更加珍惜每一片刻的闲暇.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p></p>]]>
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				<dc:date>2007-04-27  22:21</dc:date>
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					<![CDATA[研究生是什么?]]>
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					<![CDATA[<p>&nbsp;研究生是什么?为什么读研究生?曾经把这个问题想得很透,所以也义无返顾,但现在实在不知道答案了.<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 记得一位兄弟对我说过,你知道本科生和研究生最大的区别是什么吗?&quot;本科的时候,把问题分析透彻,清楚了,就能够解决;研究生的时候,问题分析的很清楚了,但是解决不了,唉!&quot;当然他说那句话的时候是有背景的,还一度让我对现在的女孩子都失去了信心,呵呵.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现在经历了一些事,每每回想兄弟的这句话,别样的感觉.呵呵,虽然我知道主要原因还是自己现在不够强,不够拽,但偶尔啊Q一下,也蛮好.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人生,本来就是解决问题的乐趣,呵呵,享受的是过程,需要的结果.</p></p>]]>
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				<dc:date>2006-04-12  12:24</dc:date>
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					<![CDATA[哭诸葛]]>
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					<![CDATA[<p>&nbsp; 一直喜欢刘欢的&quot;哭诸葛&quot;.因为里面悲切的基调,&quot; 苍天哪，你为何急匆匆将他交于秋风；大地啊，你为何急匆匆将他揽入怀中。情愿以死，换他的生，好率咱将士再出征.......&quot;这种刻骨铭心的痛,在自己痛苦的时候无意于更让自己清醒,而陷入一种极端&quot;无助&quot;和&quot;失望&quot;的境地,尽管也许这只是暂时的感受,但痛是真实存在的.<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诸葛亮是个大名人,名了几千年,但我真正对他感兴趣是因为他是个山东人,大概因为自己在大连四年的生活经历,大连人其实就是山东人的后裔,那些当年跨过渤海海峡闯辽东的汉子,把骨子里的精神也带过了海峡.所以,诸葛亮他大气,勇敢,忠诚.但同时也务实,谨慎,怀旧,太重感情当然再加上个传统,这使我一直认为他是巨蟹座的,因为他确实也是夏天生的.诸葛亮一生喜好&quot;梁父吟&quot;,那是对家乡的眷恋和深深的怀旧,也许他的性格打一开始就注定了他的失败.他太爱刘备了,完全忘记了自己,以至&quot;明知不可为而为之&quot;.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 再谈谈他的做事吧,这是很值得我欣赏的.虽然他是个很感性的人,但这种感性并不外露.所以,我一直认为这得宜于他勤奋的读书和与人交往的实践.我们往往过于集中他&quot;鞠躬尽瘁&quot;的表现,而忘记了其实他成功的基础在于其&quot;谋&quot;.细读三国演义,诸葛亮实在不算个&quot;好人&quot;.行贿,受贿,讹诈,虚假,他无所不尽其能,还杀了不少人,甚至我都没发现他说了几句真话(除了在刘备面前).当然最精彩的时候还是赤壁之战,简直前后就是一大&quot;忽悠&quot;,东骗,西骗,又是激将,又是威胁，当然还讹诈了下周瑜，恐吓了下关羽，这个家伙甚至还把这些权谋写进了他自己的书里,一本叫&quot;将苑&quot;,一本叫&quot;便宜十六策&quot;,相比之下,&quot;赂之以金银&quot;算是很浅显的技术了，哈．</p><p>　　再谈他的爱情吧，大家都只知道他老婆不漂亮，很有才，他们的爱情一直是恩爱的典范．当然我承认巨蟹座的男孩子都很顾家，不管事业做得多大，都不会放弃家庭的责任．但是，细心观察下，会发现其实她老婆是当地四大望门豪族中的黄家．简单点说，诸葛亮至少相当于娶了个省委书记的女儿，要不，庞德和司马徽才不会推荐他呢，认都不认识他，更没机会和当地名士为伍，哈，这样看来，这家伙的确是个实用主义者．</p><p>　　察人！之所以谈察人，因为三国里极其成功的人，在这方面都是很出色的．曹操，郭嘉，司马懿等等，当然也包括诸葛亮．诸葛亮在这方面无疑很厉害，唯一一次的著名的走眼就是＂马谡＂，当然也给他带来了惨痛的失败．</p><p>　　诸葛亮这个人的确太多值得我学习的地方，以人为镜，可知得失，千百年来，还是那＂梁父吟＂歌声以及＂二桃杀三士＂的故事回荡在山东琅琊．</p></p>]]>
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				<dc:date>2006-02-14  11:18</dc:date>
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					<![CDATA[十胜十败]]>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;十胜十败&quot;是郭嘉著名的一篇策论.历史背景是官渡之战,袁绍的兵力远胜于曹操.曹操忌惮实力的差距,而忧心忡忡,信心不足.郭嘉以起冷静的思考,全面的大局观,提出了著名的&quot;绍有十败，公有十胜&quot;的 &quot;十胜十败&quot;论,终于给曹操吃了一颗定心丸.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;勇有很多种,很难想象这个喜欢穿青衫,弱不禁风的青年骨子里的勇气,无疑属于大勇.在某种程度上,他的智慧超过了曹操,以致他是曹操唯一一个为之痛哭流涕的谋士.甚至赤壁之战后,读叹&quot;郭奉孝在,孤不至于此.&quot;很难说是郭嘉厉害,还是诸葛亮厉害.但有一点是肯定的,这是两个截然不同的人.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 放荡不羁的郭嘉有着惊人的胆略.他的作战计划总是最大程度地追求效率,为此不惜将风险系数每次都置于高危点上,他对对手心理的揣摩已经到了神而化之的程度,最令我佩服的是他对自己领导的心理的揣测,奠定了其在大方向的正确性.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 喜欢 &quot;十胜十败&quot;,不仅因为欣赏郭嘉这个人,更因为这篇策论其分析问题的全面性和高度,以及其辨证性,当然这一切是建立在冷静的思考和敏感的察人技巧之上的.</p></p>]]>
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				<dc:date>2006-02-13  23:19</dc:date>
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					<![CDATA[雪]]>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 冬日的武汉,别样的感觉,只因为少了你....雪!!热闹的春节也被抽掉了精髓,而变成了枯燥的形式.</p><p>&nbsp; &nbsp;&nbsp; 你生于北方,飘飘地犹如仙女从天上来到人世,刹时,大地被你装点成了白色,那么圣洁,那么晶莹.雪啊,你是如此的美丽,以至我忘记了自己.北方的你,是漫天的飞舞,那么奔放,那么热情,我只有裹紧大衣去感受,让我的心随着你,犹如骏马奔驰在草原上.你的洁白和寒冷让我刻骨铭心.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当你来到南方,来到武汉,你收敛了你的奔放,却吸取了楚风的灵秀,江水的柔情.你不再漫天飞舞,却调皮地飘在空中,牵引着我的思绪,你是如此的素雅,这座以&quot;炎热&quot;著称的城市也因为你的到来平添了柔柔的美丽.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我终于不能自持,试图把你抓在手里,永远放在怀里.你却化做了水珠,悄悄从我手心拭去.我终于明白,傲慢是你的美丽,飘是你的性格,我不该那么自私,而应该用最大的胸怀去包容,感受你的一颦一笑,感受你的一切.</p><p>&nbsp;&nbsp; 美丽的雪啊!!你哪里?你已经永远飘在了我的心里.</p></p>]]>
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				<dc:date>2006-02-10  17:04</dc:date>
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					<![CDATA[青青子衿,悠悠我心]]>
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					<![CDATA[<p><p>很喜欢的一篇文章,转载过来,哈哈</p><p>我问我的朋友S，一个非常嗜好读三国的人，当我想了解曹操的事情时，我跑去问他，我说，嗨，告诉我三国里曹操最爱的人是谁？ </p><p>真的，不骗你，我这样问的时候，我的意思是问“曹操最爱的女人是谁？”我以为他也会这么理解。是的，正常人的逻辑是这样，但是他告诉我曹操最爱的人是典韦。 </p><p>真是个让人意外的答案，在我没有来得及，把嘴巴合上的时候，S仿佛已经明白我的另一层意思，他说，如果说曹操还曾经有过心仪而没得到手的女人，那应该就是袁绍的儿媳甄氏。不过，三国是个男人的世界，女人根本无足轻重。 </p><p>那么，我就可以理解，为什么《诗经》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹操的《短歌行》里成了对贤才的思慕。 </p><p>那是阳光灼烈的世界，最好每个人都是沙漠里寻找水源生存般决裂。那个时代没有空地让女人的碧草春心孜孜蔓延。 </p><p>最早的《诗经》里，有一个多情的女人在城阙等候着情人，她望眼欲穿，就是不见情人的踪影，她着急地来回走动，不但埋怨情人不赴约会，更埋怨他连音信也不曾传替。 </p><p>她唱着——青青子衿，悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音? 青青子佩,悠悠我思。 纵我不往,子宁不来? 挑兮达兮,在城阙兮。 一日不见,如三月兮。（你衣服纯青的士子啊，你的身影深深萦绕在我心间。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信呢？你佩玉纯青的士子呀，我无时无刻不在思念你，虽然我不能去找你，你为什么就不来看我？我一个人孤孤单单地守侯在城楼上，我一天不见你，就像过了三个月那么漫长。） </p><p>《短歌行》里曹操也在忧虑，他高唱着—— </p><p>对酒当歌,人生几何. <br />譬如朝露,去日苦多. <br />慨当以慷,忧思难望. <br />何以解忧,唯有杜康. </p><p>没错，他是在忧愁，甚至以他敏感高贵的心智，他已经非常明晰的感受到人生的苦短和无常，人生短暂的就像清晨的露珠一样，经不起日光照耀。 </p><p>我们生命的曲线如此蜿蜒曲折，看不到尽头，可是，有时候，站在城市的广场中间，发现我们身边的事物，一树唐朝的花，一座宋朝的楼，一口明朝的钟，一把清朝的椅子，一坛酒，五十年前埋下去的酒，如果它们愿意，都可以获得比我们更久远的存在，看见日头缓缓落下，来来去去的人消失了，那扇门关闭了。我们又像根本没有存在过似的。 </p><p>但是曹操是个绝对积极的人，他本身就像赤壁大火一样兴兴头头，感慨归感慨，他却绝不是为了伤春悲秋而活着的人，接着，这个男人毫不掩饰的表示了自己求贤若渴，以期建功立业的万丈雄心。 </p><p>他说，青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍。明明如月,何时可掇? 忧从中来，不可断绝。 </p><p>《短歌行》里“青青子衿”二句直用《子衿》的原句，一字不变，意喻却变得深远。连境界也由最初的男女之爱变得广袤高远。这个人能以文才跻身“建安七子”当然不容小觑。 </p><p>不得不承认他在这里引用这首诗，而且强调自己一直低低地吟诵它，在艺术上有其高妙的地方。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；更值得注意的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”他用一种委婉含蓄的方法来提醒那些“贤才”：“我纵然求才若渴。然而事实上天下之大，我不可能一个一个地去找你们，就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？ </p><p>“明明如月,何时可掇? 忧从中来，不可断绝。”天上的明月常在运行，我的求贤之思也是不会断绝的。缺少贤才的忧虑常常会让我忧伤，像时光一样不可断绝。他用这古诗句，成功地表达自己对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，阐释了自己内心深处的需要，达到他原来颁布的政治文件《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果。 </p><p>“但为君故，沉吟至今”……后来的后来，我们一直引用着他的话，表达着我们对情人的思念和忠贞，然而当时的曹操，他的但为“君”故，为的是天下数之不尽的贤才，他的沉吟，是在思考如何招揽贤才，完成自己的皇图霸业。 </p><p>虽然都是在低吟：“青青子衿，悠悠我心。”虽然都会感觉到“忧从中来，不可断绝。”雄才大略的曹操是绝不会像《诗经》里的郑国女子一样幽怨。 </p><p>即使和当时的绝色美人甄宓失之交臂，在情场上被儿子曹丕撬了墙角，他也能够迅速的调整好心态，像任何一个不好女色的贤明君主一样全心全意地投入到自己的霸业当中去。他是喜好女色的男人，却和荒淫无关。 </p><p>“江南有二乔，河北甄宓俏”， 甄宓的美，是如此的惊心动魄，曹操一生经历过无数女人，曹丕也不是吃素的，可是这两个铁血的男人，却在甄宓的美貌之前软下来。 </p><p>《三国演义》里写到 ——“时操破冀州，丕随父在军中，先领随身军，径投袁绍家，下马拔剑而入。有一将当之曰：“丞相有命，诸人不许入绍府。”丕叱退，提剑入后堂。见两个妇人相抱而哭，丕向前欲杀之。忽见红光满目，遂按剑而问曰：“汝何人也？”一妇人告曰：“妾乃袁将军之妻刘氏也。”丕曰：“此女何人？”刘氏曰：“此次男袁熙之妻甄氏也。” </p><p>——“丕拖此女近前，见披发垢面，丕以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色。遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家。汝勿忧虑。”……操教唤出甄氏拜于前。操视之曰：“真吾儿妇也。”遂令曹丕纳之…… ” </p><p>请注意，在曹丕进府之前，曹操已经派了兵士守在袁绍府，曹丕可是叱退兵士才得以进入的，这说明，曹操这个好色之人在官渡之战以前已经久闻甄氏美貌了。一时不慎被儿子先抢去，气得恨不得拔剑欲斩之，是谋臣们多番劝谏才肯顺水推舟把甄氏“让”给儿子的。 </p><p>什么样的女子，在惊怖颤栗之中，披发垢面之际，仍不能遮掩她出尘的气质，绝代的风华，使人一见不能自已呢？险些引起了一场“父子夺妻”的闹剧。 </p><p>史称，甄皇后有倾城之姿，善绾“灵蛇髻”，曹子建写她“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波……”——曹植《洛神赋》 </p><p>曹植的《洛神赋》是中国文学史上名篇，和宋玉的《神女赋》一起树立了一种女性美的终极典范。在传统文学中影响极大，千百年来，我们对女性的审美取向，就没有脱离过二赋的范围。 </p><p>传说曹植曾向曹操请求娶甄氏，曹操却为曹丕迎娶了她，使二人抱恨终天。甄氏死后，曹植入觐，曹丕看到他，有点悔意，把甄氏的金缕玉带枕赐给了他。曹植行至洛水，恍惚如见甄氏，遂写下了《感甄赋》。后来这个太露骨的名字被甄宓的儿子魏明帝改为《洛神赋》。 </p><p>这就是李商隐诗中说到的“宓妃留枕魏王才”。 她是乱世桃花逐水流，几个男人掌心之中跌拓起伏，一生不能自主，后来被郭女王谗言所谮，被文帝赐死在邺城。年仅39岁的甄氏，下葬之时，“被发覆面，以糠塞口”，极为凄惨。 </p><p>她和曹子建之间注定是一场镜花水月，没有开始就已经结束的爱情。 </p><p>“天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共一斗。”谢灵运如是说，这个被谢公极口称赞的男人，用他满腹的才气，毕生的思念，为一个不可能属于他的女人写下了流传千古的诗作。 </p><p>姑且不去考证，曹植和甄宓之间是不是爱过，父子三人争情夺爱又有多大的可信度。如果蓬莱文章，建安风骨，没有了甄氏的美貌来映衬，该减了多少风情？ </p><p>青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今……有些人，他们的心田只能耕种一次，一次之后，宁愿荒芜。 </p><p>后来的人，只能眼睁睁看它荒芜死去。何必可惜？昙花一现的美艳，只要活过一次已经可以。荒芜的本身就是一种保留。因为静默，你永远不会了解它蕴藏了怎样深沉如海的情感。 </p><p>烟花不会让人懂得它的尘埃是怎样的温暖，它宁可留下一地冰冷的幻象，如同破碎。——为它悼念吧。如果你哀伤。 </p><p>“山不厌高,水不厌深”——在曹操身上缺如的深情，在曹丕身上流失的纯真，在曹植的身上得到了全部的回归。他不会是个雄才大略的君主，他太纯善，争夺嗣位的途中败给他的兄长是理所当然的事，可是，他拥有的深情，是曹丕如何努力也无法获取的。 </p><p>他用《洛神赋》告诉我们——爱情是不会死的。 </p></p>]]>
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				<dc:date>2006-02-6  16:24</dc:date>
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					<![CDATA[小议“爱情”]]>
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					<![CDATA[<p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">爱情，从来就是永恒的主题。一直很难理解为什么欧洲人那么喜欢徇情，也许是因为他们更多的在乎自己的感受，而会放任这种情感潮水的宣泄，中国人则不会！！</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt"></span></p><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">我一直认为在中国的文化里，或者说其强大影响力下，爱情始终不是主流。也许组成这个国家的单位应该是家庭，而不是个人。在个人荣辱都不是最重要的情况下，我们又如何奢望爱情能主导社会呢？因此，父母之命，媒妁之言的思想自然有了它能延续的理由。很多情况下，爱情成了牺牲品，或者说是砝码，工具，为了家族利益，社会利益，还是其他的什么利益，反正是可以出卖和交换的。有多少人敢说自己的爱情是纯粹的感情宣泄，而没有杂质呢？这并没有什么，我们国家的文化骨子里就是现实和务实的。所以，某种情况下，对于兄弟的那份情谊会比爱情更长久和朴实，因为至少没有搀杂利益的杂质。自然也会有“兄弟如手足，妻子如衣裳”的传言。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt"></span></p><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">但是，在中国还能寻找真正的爱情吗？当然能。从中学开始，我就一直感动于林觉民的那篇《与妻书》，那句“吾至爱汝”，无数次激昂着我的心扉，支持着我对爱情的信仰。不过，在那个革命的年代，爱情还伴随着对革命的追求，这种共同的信仰实际是给脆弱的爱情穿上了坚强的外套，呵护着这“温室的花朵”。因此，真正的爱人首先是知己，至少能是肝胆的朋友。共同的价值取向和对生活的态度，足以抵御现实的苦难和享受上帝的恩赐。有人也许会感动于梁山泊和祝英台凄美的故事，但是这两个青年同样有着反抗家族影响的精神和勇气，包括同窗求学的那份积淀的默契，从这个意思上来说，他俩还是知己。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt"></span></p><p /><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: 'Times New Roman'; mso-hansi-font-family: 'Times New Roman'">我从未奢求自己以后的爱情会有多么轰列，只求我的爱人是我的知己。。。。。而不是对手！</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt"></span></p><p /></p>]]>
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				<dc:date>2005-12-2  00:44</dc:date>
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					<![CDATA[意难平]]>
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				<link>http://whuxu.bokee.com/3733756.html</link>
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					<![CDATA[<p><p style="TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">&quot;</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">国计当为民生</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">这是我和我好朋友经常在一起说的话</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">沉思以久</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">我才发现除了豪情</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">更需要的是智慧</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">这也是我们传统文化中</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">&quot;</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">智在于治大</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">&quot;</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">的道理</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">......&quot;</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">这是我今天国开笔试的作文</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">.</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">不到一个小时</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">我就完成这篇文章</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">但却意难平</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">!<p /></span></p><p style="TEXT-INDENT: 27pt; mso-char-indent-count: 3.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">中华民族历经了多少磨难</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">但我确是如此深爱着这个国家</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">!!</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">这个民族</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">5000</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">多年的文明史也是</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">5000</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">多年来</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">,</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">中华男儿智慧的结晶</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">.</span><font face="宋体"><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana">我一直认为我们文化的基础就是儒家和道家，儒家教会做人，道家教会做事，然后以兼容并包的心态融合百家学科，千家所长。因此，忍受无数战火的洗劫，中华文化只是同化了那些外来的入侵者，从匈奴，到蒙古，从契丹到满人。我们这个民族始终保持着强大的生命力，这根于对文化的继承性，而保持这种继承性的正是中国的文官制度。实在无法简单评价科举制度是否腐朽，但它确实为国家造就了同一文化信仰的社会脊梁，也正是这种同一性和继承性，延续了我们民族的生命力，为此，对于儒学，我总是保持着敬畏的态度。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana"><p /></span></font></p><p style="TEXT-INDENT: 27pt; mso-char-indent-count: 3.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">我们的民族文化，同样造就着中华男儿的责任心。自古以来，弱冠的行礼是这个民族男性一生中最重要的仪式，因为</font></span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana">20</span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">即可结婚，而家庭的责任能迅速让一个男孩子成熟起来，为此，我一直坚信，逃避婚姻的男人不可能是一个男子汉。</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana"> </span><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana"><font face="宋体">同样，从“修身，齐家，治国，平天下”到“天下兴亡，匹夫有责“，到“糟糠之妻不下堂”，这些思想的继承培育这一代代中华男儿的责任心。而这种责任心的极大表现就是我们文化中</font></span><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana"> </span><font face="宋体"><span style="FONT-SIZE: 9pt; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana">“明之不可为而为之”的传统。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana"><p /></span></font></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-font-kerning: 0pt">同时，我们的民族对于权力是如此的看中，这是我们文化中的傲气。那些附庸风雅，不敢正面权力斗争的书呆子，从来就有读懂过我们的文化。从战国混乱，到刘项争霸，到三国鼎立，到李世民弑兄，甚至无数的宫廷斗争，农民起义，其实这一切的一切只源于对权力的争夺。“学而优则仕”的思想可能是这中对权力崇拜的最集中的表现，在这个国家，不爱权力的读书人，可能真的就没读懂过书。只有当权，才可能把自己的政策和才能付之实践，否则，满腹经纶而空悲切，等于什么都没有。从这个意义上来说，我们民族文化的精髓就是一种务实的精神。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-font-kerning: 0pt"><p /></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-font-kerning: 0pt">&nbsp;<p /></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-font-kerning: 0pt">继承我们的文化，更需要真正的智慧。我们的儒学教会了做人，也教会了学习的方法。经史子集与其说是经典，不如说是启发了智慧。实现对民族的责任，对国民的怜悯，唯有大智慧不可。所以，我们从来不要抱怨社会，而需更多的思考，“穷则变，变则通”。从秦始皇统一货币，到汉武帝加强中央集权，抵御外族，到曹操屯田制发展农业，到李世民的开言纳贤，等等。这一次次的大变革，无不需要大智慧和魄力，也极大地推动着整个民族的发展。</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-font-kerning: 0pt"><p /></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-font-kerning: 0pt">&nbsp;<p /></span></p><p class="MsoNormal" style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt; TEXT-INDENT: 18pt; mso-char-indent-count: 2.0; mso-char-indent-size: 9.0pt"><span style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-ascii-font-family: Verdana; mso-hansi-font-family: Verdana; mso-font-kerning: 0pt">想到这里，我不禁深责自己“空有爱国之情，而无报国实才”。而我们民族骨子里的这种务实却是自己最缺失的，为此，唯有勤勉学习，不敢懈怠！</span><span lang="EN-US" style="FONT-SIZE: 9pt; FONT-FAMILY: Verdana; mso-font-kerning: 0pt"><p /></span></p></p>]]>
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				<dc:date>2005-12-1  23:45</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[我的夜]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp; 难得的片刻,难得的心情,当黑夜屏蔽了一切喧哗,只有空空的寂静让偶感觉到自己的存在.存在的思维,存在的理想,存在对爱情的幻觉,呵呵.一直的忙碌让我有种迷失的感觉,我到底丢掉了什么了?是那份从容?那种豪迈?还是对自己多年积淀的信心,自己对自己的信任.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 没了信任是极可怕的,就象浮萍,跌宕起伏,却摆脱不了浮躁.是的,我可以找出无数的理由来自慰,为我的浮躁找个安静的港湾,让她蚕食我的这一年.但是,理由始终是苍白的,因为她换不来荣誉.这让我突然想起了欧洲的骑士精神:对爱情的忠贞,对贫穷的怜悯和对荣誉的捍卫!!</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;忠贞没什么不好,因为专注总是有收获的.只是我们有时总想捡到&quot;更美的贝壳&quot;,而失去了身边的幸福.幸福是什么?如此深的夜就是我的幸福,因为我需要一个独立的空间,让偶冷静的.......去选择,毕竟,生命有精彩而生动,因平凡而醇香!!!!&nbsp;&nbsp; </p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;</p></p>]]>
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				<dc:date>2005-11-5  01:04</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[札记- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><p>　　＂世界末日＂，许久没听的歌，子夜时分又被寝室兄弟触起．在那前奏响起的一刻，我和他会心一笑，燃起一丝火光，于是整个宿舍环绕着一种曾经的味道．多少次，我和他在这样的味道中度过，一起去分享黑夜的韵味，聆听夜的宁静．</p><p>　　他一直很勤奋，我能够理解他现在所取得成绩的不易，在寝室，我俩有时的共同话语最多，不管是事业，还是爱情，当然还有梦想！！我和他都不是那种成长在赞美声中的人，有时会承受更多的挫折，还记得一次我劝他的话：＂对于自己的目标，不要在乎付出！因为为了梦想，再大的牺牲都值＂．那次的谈话给了他少许轻松，也许这种近乎非理性的浪漫主义给了他新的信心，我又何尝不需要这种信心呢？可能付出太多，期待太多，才会倍加珍惜所取得的哪怕一点成绩和机会，不管事业还是爱情．所以，当寝室兄弟收获了爱情，他对他的ＧＦ是那么的倾心．</p><p>　　每天，看着他和他ＧＦ幸福地在寝室里看卡通，我是真心的在为他们祝福！！很多东西，无所谓对与错，坚持下来就是正确的，我也会继续追寻自己的机会和梦想．</p></p>]]>
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				<dc:date>2005-10-8  23:02</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[将苑--知人性- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p>&nbsp;&quot;夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。&quot; (诸葛亮)</p>]]>
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				<dc:date>2005-09-29  23:51</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[一路向北- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/2885981.html</link>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;一路向北&quot;这是周杰伦在电影&quot;头文字D&quot;中的主题歌.第一次听就喜欢上了这歌,喜欢那种漂移的感觉,和那点淡淡的忧伤,有点烟草味.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; 男孩子一般都是很喜欢车的,所以偶也梦想着有辆自己的AE86,按自己的个性改装后,行使在寂静的山道上,吹着口哨--&quot;一路向北&quot;.但这个梦想目前对我还太遥远.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 不过,坐着开往北方的火车,哼着&quot;一路向北&quot;的感觉,偶还是真真切切地体会过.当到达北方这个既熟悉又陌生的城市,我把背包寄存到了火车站,只提着公文包,努力让自己融入这个城市.耳朵里,MP3的&quot;一路向北&quot;一直在提醒着自己来到了北方.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 北方的气候和风沙,我还是很熟悉的.不过来到了这座城市的这条街道,心里还是稍稍的触动.这条街道在700多年前,被称为&quot;金城坊&quot;,意出于《史记·秦本记》：“关中之固，金城千里，子孙万事帝王之业也。”元、明之际及清代初期这里遍布银号、金坊，商贾富豪及皇亲国戚多在此地发迹生财，是繁华的商业区和金融中心。民国元年，设在这里的大清银行改为中国银行，“其后大陆、金城、中国实业各银行，均先后设立于此，民国十年以前，各银行竟于是谋建筑，颇有作为银行街之想”。</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现在她有个新的名字,叫&quot;金融街&quot;,这条约1700余米的街道,南起复兴门内大街，北达阜成门内大街，西抵西二环路，东临太平桥大街。包括国企大厦、通泰大厦、中国电信大厦、中国移动大厦、投资广场、平安大厦、金阳大厦和富凯大厦等。在已建区域聚集落户的金融、保险、国际组织和企业集团总部达588家，其中包括：中国人民银行总行、银监会、证监会、保监会、工商银行、中国银行、建设银行、光大银行、民生银行、华夏银行、北京银行、纽约银行、澳大利亚西太平洋银行、美国道富银行、亚洲开发银行、亚太国际空间组织、中国再保险集团、中国人寿保险公司、泰康人寿保险公司、华泰财产保险公司、东方资产管理公司、中国电信、中国移动、中国联通、中国网通、大唐发电、长江电力等.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 喜欢这条街道的大气,每个建筑都象个城堡,难看的,不难看的,呵呵,总能给人以震撼和无限遐想.在这里各金融机构管理的资产总量已达到18万亿元人民币，控制着全国90％的信贷资金和65％的保费资金，每天的资金流量超过100亿元。呵呵,喜欢这种&quot;风头浪尖&quot;的感觉.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;一路向北&quot;,我知道自己的旅途还长.........</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p><p><br /></p></p>]]>
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				<dc:date>2005-09-11  12:49</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[关于暴雨- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/2797024.html</link>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我是一向很喜欢雨的,也许这是上天的注定.生长在这座城市,早已习惯了雨水霏霏的感觉.春天的梅雨漫漫悠长,淋着心情都湿辘辘的;夏天的雷雨,突然而猛烈,却又那么短暂,永远让你抓不住她,而到了冬季,滴滴雨水则把寒冷沁到了骨子里......但,也许是地理上的原因,生活在这个城市的人很少能感受到真正的暴雨,南方的台风即使能到这里,也是&quot;强弩之末&quot;,&quot;势不能穿鲁缟也&quot;,了不起象征性地刮倒几个树,吓唬下而已.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 对雨认识的真正改变,应该从我离开这座城市开始.很奇怪的是,虽然我在北方的另一座城市生活了四年,暴雪到遇到过几次,真正意义上的暴雨,还是没有遇到,尽管那是座海滨城市.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 上大学时,最喜欢的课之一是航海概论,当时讲课的老师是个典型的东北汉子,很喜欢他的直率.还记得那位老师姓黄,曾经出过海,周游过世界,而且很正派,印象最深的是他上课只用英文讲,尽管语速很慢,但是很标准.黄老师喜欢给我们讲出海的故事,从大西洋到太平洋,从美国,到德国,到意大利,过苏伊士运河,到西亚,再过马六甲海峡.....在黄老师众多的故事中,我至今记忆犹新的是,暴雨下,阿根廷外海的那些捕鱿鱼的中国孩子,和12月份的大西洋.我曾经试图去想象在零下N度的海水里是什么滋味,不过,只是觉得恐怖,因为理论上人在那样的环境只能撑6分钟,也许更短.于是,我终于相信,暴雨不是我家乡遇到的,刮到几个树那么简单,同时我也第一次对大海如此敬畏.这么多年来,我不止一次会梦到阿根廷的外海,和那些捕鱿鱼的孩子相比,我所经历的一切挫折,辛苦都不值一提,因为我还没真正经历过暴雨,寒冷和恐惧,当然还有绝望!</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 第一次遇到台风,应该是到南方以后,那是个台风多发地,那次因为忘记关窗,倾盆的雨水灌进我的住所,还毁了我的一台原装日本彩电.记得在码头旁的写字楼里,看见海水倒灌到陆地上,我终于感受到了那种震撼,和自己的渺小.在那个码头,一百多年前,我们的先辈还曾经抗击过侵略者.......</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 现在,窗外正风雨飘摇,据说明天会转成暴雨,但是这已经不算什么了,我只想好好睡一觉,因为我知道,鱿鱼是一年生的动物,每年在阿根廷的外海,都会有捕鱼的孩子,在狂风暴雨中.......</p></p>]]>
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				<dc:date>2005-09-3  02:05</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[七彩的意甲- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/2731212.html</link>
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					<![CDATA[<p>　<p>　　几个月的漫长等待，终于新赛季的意甲重染战火，又可以听见熟悉的，而富感染力的音乐环绕在圣西罗的赛场上，又可以看见七彩的颜色在绿色的草坪上飞舞，闪耀．</p><p>　　蓝黑的国米，一如浩瀚的大洋，深邃而内敛．黑白色的尤文，斑马的色彩，却没有斑马的懦弱，始终的单色调，秉承其务实的作风，让人时刻感觉压力．红色的罗马，象火焰一样在燃烧，还有蓝色的商普多利亚，象蔚蓝的天空，清新而纯洁．紫色的佛罗伦萨，如同绽开的紫百合，那么美丽而惹人怜爱．还有我们的小辣椒莱切，黄色夹杂着红色，那么奔放，辣得更味够狠，从来是＂宁可站着死，也不跪着生＂，当然还有我们的米兰，红黑的色彩永远是意甲灿烂的玫瑰．＂红色是我血液，黑色是我的眼睛＂</p><p>　　我喜欢意大利这个国家的浪漫，喜欢地中海的阳光，喜欢西西里岛的臃懒，当然喜欢年复一年，意甲灿烂的色彩．当足球的激情和地中海似的浪漫融合在一起，我的生活又多了一种快乐和期待．</p></p>]]>
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				<dc:date>2005-08-28  09:51</dc:date>
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					<item>
				<title>
					<![CDATA[爱与忠诚- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/2581740.html</link>
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					<![CDATA[<p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; “死生契阔,与子成悦;<font color="#e10900">执子之手</font>,与子偕老。”源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》.喜欢&quot;诗经&quot;,因为这是普通老百姓的心声,当然其晦涩的语言也多少让人觉得既神秘又精妙.中华民族是个含蓄的民族,(也许是&quot;言多必失&quot;的思想在作祟,呵呵)在很多方面没有西方那么奔放而直接,其中自然也包括对爱的诠释.但是,爱就是爱,即便没有表达,她还是活生生的存在着,只是存在的方式而已.</font></p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 萨特说过&quot;存在既是虚无&quot;,我无意于高深的&quot;存在主义&quot;,但对爱确还保留着信仰,也许这种信仰根本就毫无理由.当对一个人,一个物品,一种观点,一项运动.......接近毫无理由时,离&quot;爱&quot;已经不远了.从某种意义上讲,我是相信这种排他性的,所以爱情才能超越时空,超越心灵,甚至超越名利,因为&quot;她&quot;会无价(尽管是主观上的)!!!</font></p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 忠诚!!说实话,刚接触这个词,脑子里直接反映的是&quot;愚忠&quot;,当然这部分得归于我们的中小学教育,只因为太多的例子来自于封建时代.后来彻底改变对忠诚的看法,应该是受西方的骑士思想的左右.这让我相信忠诚和爱是有联系的.所以西方人更乐于对爱情的殉葬,如罗米欧与朱立叶,TITANIC等.诚然我并不认为这有什么坏处,因为爱所以忠诚,因为忠诚,爱才长久.</font></p><p><font size="2">&nbsp;&nbsp;&nbsp; 我想,作为中国人,很多人是很喜欢开篇那句诗的境界的.但是有些人总喜欢用现实的残酷和失败的爱情来与之对比.也许那句诗本身就只是种境界,而并非是爱情的一般标准或范式.不过,正如我不喜欢&quot;等待戈多&quot;那样,既然是境界,就该去争取,因为我对爱忠诚,对爱的人忠诚,更因为我用心.........不管结局!!!</font></p></p>]]>
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				<dc:date>2005-08-14  00:07</dc:date>
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					<item>
				<title>
					<![CDATA[等待戈多- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/2506782.html</link>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;戈多是谁?我们究竟在等什么?&quot;看过&lt;等待戈多&gt;的大多数人都会问这个问题.这部荒诞剧从诞生起,似乎就充满了神秘,给人无限遐想!!!第一次看到&quot;等待戈多&quot;这个词,是一个网友的网名,后来得幸见过此君一面,才知是艺术系的,而且留着很艺术的发型和服饰,很招女孩子喜欢........</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &lt;等待戈多&gt;的故事发生在两个黄昏，这是一部没有情节的剧作，上场的人物共有五人：两个流浪汉——爱斯特拉冈（又称戈戈）和弗拉季米尔（又称狄狄），波卓和他的奴隶幸运儿，还有一个男孩。由爱斯特拉冈（Estragon）和弗拉季米尔（Vladimir）的对话组成，他们一直在等待一位叫做戈多的神秘人士的到来，此人不断送来各种信息，表示马上就到，但是从来没有出现过。他们遇到了幸运儿和波卓，讨论了各自的命运和不幸的经历，他们想上吊，但是还是等了下去.......</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &lt;等待戈多&gt;的作者贝克特于1906年生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就目睹人民被奴役的惨状。&nbsp;1937年定居巴黎，德国法西斯的暴行，人民的苦难，以及战后人们生活的空虚，冷酷的社会，人间的不幸使他涉笔混乱社会中一群被社会挤压的卑贱、低下、浑浑噩噩的人物来揭示社会现实的荒诞和人生的痛苦。“世界是荒诞的，人生是毫无意义的&quot;.</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 诚然我是很不喜欢这个荒诞剧的,但是确也目睹了现实中的很多人在&quot;等待戈多&quot;waiting for something,waiting for nothing&nbsp;........</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 等待真的有价值吗???真正有价值的,就应该努力去争取,不管是爱情还是事业!!!如果真的有&quot;戈多&quot;,我不会等待,而会去追寻!!!!</p></p>]]>
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				<dc:date>2005-08-6  22:12</dc:date>
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					<![CDATA[思念- -]]>
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					<![CDATA[<p><p><font style="BACKGROUND-COLOR: #33ff99" color="#cc0000">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 天气会有生命吗?也许有,它总是那么地善变,却又那么诡异.象个精灵一样,飘荡在你的身边,但又无法触及,永远也猜不透.</font></p><p><font style="BACKGROUND-COLOR: #33ff99" color="#cc0000">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 当离别的思绪涌上心头,老天也以一场大雨浇灌了在炎热中煎熬的这座城市,隐藏了热情,却弥漫着点点忧伤.我知道也许这时候,我最该出现在火车站的月台上,而不是装备着中央空调的大厦.望着窗外淅沥的雨水,这座城市的金融街就象一幅传统的水墨山水,那么美丽而高贵,也象征着城市的最现代.然而这一切的一切已无法吸引我了,就象七月的雨,冷漠的表情让我伤心.我只有用拇指摆弄着手机,让脆弱的电波去承载自己的感情,这一刻,再次让我感受生活的无助和现实的残酷.眺望着北方,我双手轻轻地放在胸口,象个虔诚的基督教徒,默默地祝福.雨水能传导吗?如果能,就把这份无言的承诺带走吧,伴随着火车的轰鸣声,.这是条曾经我最熟悉的铁路线啊!!</font></p><p><font style="BACKGROUND-COLOR: #33ff99" color="#cc0000">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 雨还在不停地下,那么漫长,似乎没有个尽头,那&quot;滴答&quot;声不断地压抑着自己,我突然意识到,有生命的不是这天气,而是我的思绪!!!今夜已注定无眠,而我的MP3里也只是重复着那首歌-------胡彦斌的&quot;waiting for you&quot;!!</font></p></p>]]>
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				<dc:date>2005-07-17  13:51</dc:date>
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					<![CDATA[一个关于猪的博弈- -]]>
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					<![CDATA[<p><p>&nbsp;&nbsp; 呵呵,这是经济学里的一个经典的&quot;纳什均衡&quot;,今天在博客里和朋友们分享下!!呵呵,叫“大小猪均衡”,也有的叫&quot;智猪博弈&quot;,以后朋友们在看文章时,也可能会遇到这个故事的!!!</p><p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; &quot;假设猪圈里有一头大猪和一头小猪。猪圈的一端有猪食槽，另一端装着猪食供应的按钮。按一下按钮会有１０个单位的猪食进槽，但是谁先去按按钮则要多付出２个单位的成本。如果小猪按按钮，大猪先到槽边，大小猪分到的食物收益比为９∶１；大小猪同时按按钮，同时到槽边，收益比是７∶３；大猪按按钮，小猪先到槽边，收益比是６∶４。假定这个博弈的环境不变，在两头猪智力相同的前提下，按照利益原则，小猪最终的选择将是等待？让大猪去按按钮？。这个行为是本能。原因很简单：在大猪和小猪同时按动按钮时，小猪可以得到１个单位的纯收益？吃到３个单位，付出２个单位？，而小猪等待大猪去按按钮的话，小猪则可以获得４个单位的纯收益。因此，等待优于行动。如果在大猪选择等待，让小猪去 <br />按按钮的前提下，小猪的收入将不抵成本，纯收益为负１个单位；如果小猪与大猪对峙，谁也不按按钮，那么小猪的收益为零，也要好于为负。等待仍然优于行动。根据“纳什均衡”理论，最后受不了的是大猪。小猪宁愿饿死，也不会去按那只按钮。所以，按按钮的责任最后一定要落在大猪的身上。 &quot;<img src="http://www.blogdriver.com/jsp/face/27.gif" /></p></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-21  17:44</dc:date>
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					<![CDATA[生活笔记------ -]]>
				</title>
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				<description>
					<![CDATA[<p>唐僧西天取得真经100年之后的一天，唐僧到如来家里做客。如来为了检验他<br />这&nbsp;100年来修炼程度，席间谈话如下：<br />&gt; &gt;<br />&nbsp;众所周知，你当年的成功，离不开你的三个得力徒弟，悟空，八戒，沙僧。那么你<br />本人最喜欢哪个徒弟呢？唐僧给的答案多少有些出乎如来的意料，那就是：八戒。<br />&quot;八戒最大的优点就是可爱。&quot;唐僧满面笑容的说道，&quot;有他就少不了笑声。有很多人<br />误以为他懒惰，其实他并不懒惰。每次他打扫马厩或者收拾包裹，都是一丝不苟，挑<br />不出什么错儿来。但是他很小气，总是要暗地比较，自己比别人多干了多少，他吃不得<br />一点亏。而且他又喜欢睡懒觉，所以大家才会以为他很懒。<br /><div>唐僧西天取得真经100年之后的一天，唐僧到如来家里做客。如来为了检验他<br />这&nbsp;100年来修炼程度，席间谈话如下：<br />&gt; &gt;<br />&nbsp;众所周知，你当年的成功，离不开你的三个得力徒弟，悟空，八戒，沙僧。那么你<br />本人最喜欢哪个徒弟呢？唐僧给的答案多少有些出乎如来的意料，那就是：八戒。<br />&quot;八戒最大的优点就是可爱。&quot;唐僧满面笑容的说道，&quot;有他就少不了笑声。有很多人<br />误以为他懒惰，其实他并不懒惰。每次他打扫马厩或者收拾包裹，都是一丝不苟，挑<br />不出什么错儿来。但是他很小气，总是要暗地比较，自己比别人多干了多少，他吃不得<br />一点亏。而且他又喜欢睡懒觉，所以大家才会以为他很懒。 &quot;&nbsp;　　<br />&quot;作为一个领导者，必须要知人善用。手下队伍要精简，属下个人能力要强。&quot;唐僧<br />如是说。&quot;那么八戒的个人能力是你三个徒弟里面最差的，又有不负责任等对工作不利<br />的缺点。你为什么不换一个精明能干的人选呢？&quot;如来佛不解的问。&quot;的确，八戒在队伍<br />里面确实是个人素质最差的一个。但是，并不是由最好的人员组合起来的队伍就可以最<br />大限度的发挥队伍的整体功效。一个强大的完整的队伍，成员必须要有不同的特点和分<br />工。你仔细观察一下就会发现，通风报信的往往是八戒。而打不过就跑这个特点也只<br />有八戒有。我记得以前有个将军，他就是要用怕死的兵放峭。别人不解。他说假如用勇<br />猛的士兵放悄站岗，遇到敌人一定会战死，而胆怯的士兵则会跑回营中报信。这就是说<br />明人员搭配问题的很好的一个例子。&quot;唐僧神采奕奕的说。<br />&nbsp;&quot;而且，八戒这个人脸皮很厚，不怕指责。一件事情作不好，大家都可以把责任推<br />到&nbsp;他头上。这样就节省了内部处理问题的时间。而由于他的存在，其余的人员自然而然<br />就会对自己有一种信心，因为他的能力一定是比八戒强的。&quot;<br />&quot;对于我个人来讲，&quot;唐僧点起一支烟，兴致勃勃的说，&quot;我之所以喜欢他，是因为<br />他比较喜欢溜须拍马。一个领导者，不可避免的就会对一个总是夸赞他的手下产生好感<br />甚至依赖感。你看几乎每个领导者身边都会有八戒这样的人物存在。因为你不能要求领<br />导者在一个至高无上的地位上，还要放低身份和自尊，去听取下属的批评和接受下属的<br />顶撞。你必须要有一个会说好话的人在身边，否则你早就被气死了。&quot;<br />&gt; 唐僧的话把如来逗笑了。<br />&nbsp;如来问到：你觉的悟空这个徒弟怎么样？一路上他多次救你性命！<br />&nbsp;是呀，上次我西天取经还有一个主角人物，他就是齐天大圣孙悟空。而他由于紧箍<br />咒问题的存在，和我的关系非常微妙，就如同台湾问题对中美关系的影响一样。&quot;其实<br />我们之间最终是敌人的关系。&quot;唐僧缓缓的说。<br />&nbsp;&quot;每次危难时刻，他都能出来救我，很多次我都非常感动。但是只要一风平浪静，<br />我就会恢复对他的敌视态度。&quot;唐僧说，&quot;因为我是一个忌妒心很强的人。每个希望自己<br />建功立业的男人都有忌妒心。&quot;<br />如来站起来给唐僧沏了杯茶，唐僧呷了一口继续说到：西游记不是无间道，&quot;唐僧<br />说，&quot;我必须作男一号。别人不可能和我抢戏分，比风头。因为我是整个组织的领导<br />者，也是这次西天取经的唯一执行者，他们都是我的助手，助手的功劳怎么能大过执<br />行者的功劳呢？可是悟空没有重视自己的身份，总是擅自行事，关键的时候英雄当头。<br />我知道他的人气和知名度高过我，实际上这是不正常的现象。毕竟经是我拿回来的。&quot;<br />&quot;那么你们在个性上和感情上有什么冲突呢？&quot;如来问。<br />&nbsp;&quot;首先我先说我们的共同点，其一，我们都是很执着的人，其二，我们都是禁欲者。<br />&nbsp;在这两点上我们可以相互激励对方。但是，孙悟空其实是一个无知的农村土猴。他<br />的文化素质是很差的，而且脾气太倔强，因为没有受过良好家庭教育的关系。作为一个<br />被领导者，过于倔强的性格一定会跟领导者有矛盾。一山不容二虎，当一件事情，我们<br />有了分歧，那么到底该听谁的呢？当然是听领导者的。因为领导者是一个指挥者，他负<br />的是全局成败的责任。不管是他指挥失当，还是用人失当，只要最后结果是失败的，他<br />就要全部负责。象中国足球队的教练输球了怪队员就是一种低素质指挥者的表现，因为<br />队员是他选拔和训练的。坦白的讲，我是一个完美的指挥者，最后取经成功的结果说明<br />了一切。而如果指挥者下了命令手下不听从，那么最后就是要手下负责。<br />作为一个真正意义上的属下，即使领导者让他跳崖他也一定要执行，只要彻底执行<br />了他就没有责任。而悟空就不懂这个常识，所以我说他是乡村土猴子。说实话他的处事<br />方法真的让人讨厌，很多次我都想让他卷铺盖回家。&quot;<br />&gt; &gt; 唐僧自信深沉的谈吐让如来欣慰的笑了笑。&quot;你们矛盾爆发程度最激烈的一次是不<br />是白骨精事件的那次？&quot;如来继续问道。<br />唐僧孩嗽了几声，&quot;唉。那是我最丢脸的事情了。&quot;唐僧吐了个烟圈，&quot;那次我是直<br />接的输给了他。至今我都耿耿于怀。人都是有感情的，虽然是敌对情况严重了点，毕竟<br />我们还是同志，是战友，是上下级。相处久了一定是有感情的。那次我让他走，实在是<br />因为他让我太生气了。看他一次次给我下跪认错，我忍不住心软。但是我告诉自己，这<br />是赶走他最好的时机，如果这次他走了，他永远都是个农村土猴。而我自己会独享取经<br />归来的光环。所以我咬牙赶他走了。后来发现不能没有他。你看哪一个君王不是等稳定<br />之后才除掉自己眼中钉的。所以我想请他回来，等取经成功以后向如来揭发他的一些丑<br />行斗倒他也不迟。请他回来的时候我有多丢面子，好在大家都是自己人，家丑不可怕。&quot;<br />&quot;那个紧箍咒问题你怎么看？&quot;如来问。&quot;这个问题是我们师徒关系中的核心问题。<br />我总是会在恰当的时机让他见识我的厉害。看他痛苦的样子其实我很有满足感，但是我<br />还装出很心痛的样子。而且一一一，正是因为有紧箍咒的存在，我认为他一定把我当仇<br />人看。等到了取经成功以后会找我报复，遗憾的是他没有抓住那个机会，因为他的谋略<br />比我差很远。反而是我向你推荐他作佛。作佛了就不能好打不平了。他的性格我清楚，<br />他忍不住火气的。所以他常常被你教训。这你也清楚的&quot;。　　<br />&gt; &gt; 最后，唐僧说了这样的话：&quot;英雄从来都是被利用的。他是个英雄，可是我却是个<br />赢家。&quot;</div></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-20  23:24</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[poem- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><ul><li><img src="http://blog.blogchina.com/upload/2005-04-19/20050419224344690462.gif" border="0" /></li></ul><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-19  22:44</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[生活笔记－－＂高位蓄水＂- -]]>
				</title>
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				<description>
					<![CDATA[<p><p>　＂高位蓄水＂，原是水利方面的术语，这里专指象高明的师傅学习，并且让自己到风暴的最前沿去，感受真正的暴风雨！！！这句话是方风雷说的，一位我很欣赏的投资银行家！！也许以后我不会去做投资银行，但需要这种投行精神！！！</p><p>　＂ 方风雷生于1952年，1968年到内蒙古农村插队，1970年12月入伍，后复员回京当工人。1978年恢复高考时，他考入中山大学中文系，主修中文，辅修经济学。1982年，方风雷毕业分配到外经贸部，后被调至河南省经贸厅；1985年他担任河南省外贸总公司总经理，后任河南省经贸委委员。<br />&#160;&#160;&#160; 方风雷曾在1990年代初移居美国，1992年回国后，在海南经商。1993年，方风雷开始参与筹建中国首家中外合资投行中国国际金融公司，他的投行家职业生涯由此算起。<br />　　从1995年6月25日出任中金公司副总裁起，方风雷在资本市场征战十年，自认长处是&quot;不将自己视为银行家&quot;，秘诀是&quot;高位蓄水&quot;，即追随高明的老师，把握和参与中国的体制改革。1997年上半年中金协助中国电信收购了香港电讯部分股份。其后，中国移动（香港）的上市方案顺理成章引了出来。1997年10月，由中金公司与高盛担任联席全球协调人，经过短短五个月的准备，包含广东、浙江两省移动通信业务的中国移动（香港）在香港、纽约上市，融资42亿美元，创造了当时亚洲（不含日本）有史以来最大的IPO。斯役奠定了方风雷的投行界重量级人物的身份。<br />&#160;&#160;&#160; 中金公司一战成名之后，专注于大型国企的重组与上市，相继开启了其他垄断性行业大公司重组上市的进程。中金公司在5年间从中国电信、中石化、中联通、中移动、中国铝业等大牌&quot;中&quot;字头企业承销上市中赢得了巨额利润，仅在国企集中海外上市的2000年，中金公司的利润就达到1亿美元。这一波澜壮阔的财富重新分配过程对国企改革的影响非常深远，方风雷由此被《Financial Asia》评为&quot;对中国资本市场最有影响的十人之一&quot;。＂</p><p>　　所以，个人觉得，给自己一个高起点是至关重要的，同时要重视环境对个人发展的影响，然后专注地做一件事情，也许这是培养＂核心竞争力＂的一条思路！！！<br /></p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-19  22:30</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[读书笔记----行为金融学- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/1250227.html</link>
				<description>
					<![CDATA[<p><p>　　行为金融学试图研究金融市场上人们行为认知偏差的心理学原理，并从心理学，社会学，人类学的角度来认识金融市场上的异象．行为金融学主要是对标准的金融学的批判和补充．我们首先来看下标准的金融学．标准金融学认为：１）投资者是理性的；２）投资者是同质的；３）投资者是风险厌恶型的；４）投资者面对不同资产的风险态度是一致的；５）市场是有效的．１９５２年，马克维兹创立了著名的投资组合选择理论，随后他的学生夏普提出了单因素模型，简化了均值方差模型，并构建了著名资本资产定价模型（ＣＡＰＭ），２０世纪７０年代初，有效市场假说（ＥＭＨ）发展成熟，ＦＡＭＡ根据市场价格所反映的信息集将有效市场分为弱式有效，半强式有效，强式有效三种市场类型．１９７６年，投资组合理论又有新发挥咱，ＲＯＳＳ提出了套理定价理论（ＡＰＴ），此后，ＢＬＡＣＫ，ＳＣＨＯＬＥＳ和ＭＥＲＴＯＮ提出期权定价理论（ＯＰＴ），由此，标准金融学已经发展成熟，并具备了一个比较完备的理论框架．</p><p>　　行为金融学认为：１）投资者不是理性人；２）投资者不是同质的；３）投资者不是风险厌恶型的，而是损失厌恶型的；４）投资者的风险态度不是一致的，同时兼有冒险和保守两种心理特征．行为金融学基于认知心理学，主要有启发式偏差和和框定偏差．然后修正了预期效用理论，还提出了行为资产定价理论（ＢＡＰＭ），行为资产组合理论（ＢＰＴ）．</p><p>　　个人认为，学习行为金融学，更重要的作用，是在思考金融问题时，努力避免人性的弱点对理性的干扰！！目前的行为金融学，并没有向标准的金融学那样，已经建立的完整的体系．而且行为金融自身也存在很多的问题，行为金融学的发展，还有很长的路走．</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-19  22:04</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[激情,我需要激情!!!- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 一直很庆幸自己是个男孩子,从小就有梦不完的雄心壮志.现在人长大了,但是这份憧憬一直没变,只是更了解了实力的重要性.前段时间,喜欢上一句话&quot;犯强汉者,虽远必诛&quot;.爱国自然是原因之一,可我更喜欢洋溢着的霸气!!!霸气是什么?就是那种&quot;舍我其谁&quot;的自信.人是需要激情的,至于结果,&quot;谋事在人,成事在天&quot;.</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 记得曾读过一篇写IBM的传记,很欣赏里面的这样一个观点,要鉴赏成功,不仅要在历史的框架下去分析他们当时的行为,同时应该假定从那一时点起,未来是不可知的!!因此,IBM的成功归于自身的实力和对自己的绝对自信.沃森父子的这份激情,终于缔造了这个&quot;蓝色的巨人&quot;!!!</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 我也需要这份激情,去迎接任何的挑战,把挫折当做生活的&quot;调料&quot;,同样,实力是需要沉淀的,汉武帝为了一战匈奴,十年备战.我们现在做的一切,何尝不也是种沉淀!!!记得,曾对我那位寝室兄弟说过&quot;只要是你真正想要得到的,就不要在乎付出!!!!&quot;,因为,我欣赏---&quot;与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷!!!&quot;</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-16  19:41</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[我的篮球!!!- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/1206470.html</link>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160; &#160;篮球是什么?她是一项运动,但绝对不止是运动.记得当初喜欢上篮球,是次很偶然的机会,可一旦爱上了,就一直爱到了现在,从没有想过放弃.高中的时候,学业繁重,最痛快的事就是周五的课外活动,我当然选择的是篮球,一般从下午三点打到晚上8点,呵呵,回家后,老妈会为我准备4,5个菜,然后一瓶啤酒.</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 高中的时光一去不返!但我对篮球的热爱仍在延续.我从中获得的最大享受,就是收获自信!!是的,就是自信!!每次情绪低落,或则失败的时候,一定是我最需要篮球的时候,那时侯,场上的我一定会打得很独,非要过掉对方所有的球员,然后把球打进,暗暗捏紧拳头,告诉自己一&quot;我行!&quot;人是需要精神的,当面对困难的时候,就象迎接对手近乎疯狂的防守,你该选择的,绝对不是逃避,而是努力地迎上去,因为一旦闯进三秒区,篮筐就在上面,胜利也在向你招手!!!</p><p>&#160;&#160;&#160; 当然更多的时候,篮球带来的是乐趣!!!我是很擅长传威胁球的,特别是直接助攻,一个标准的组织后卫!!!哈哈,我一直觉得自己现在的技术特点归于四年的北方生活,在大连打球时,高个子太多了,我是绝对抢不到篮板球的,只好当后卫,负责传球和组织进攻了.这并没有什么不好,因为你必须不断阅读对方防守,找到最合适的传球路线,这种理智也许是对激情最好的补充.而且,我的传球也是对同伴最大的信任,这是多么幸福的事啊,从别人赞许的眼光,我收获的是同伴对自己的信任!!!</p><p>&#160;&#160;&#160; 在大连,我有一位很好的篮球伙伴.他是我的同学,广西人,除了质朴与诚实以外,还有强健的体魄,虽然那家伙比我还矮一点,但太能跳了,哈哈,于是我们经常是他打内线,我打外线,四年下来,我们之间默契得象是一个人一样,我俩甚至还跑到大连理工去&quot;挑场子&quot;.呵呵,后来毕业后,他去了广州,我去了深圳,本来相互不远的,但我们再没一起打球了,因为他为了他女朋友,放弃广州公务员的生活,去了大连.很难想象男孩子会为一个女孩子放弃事业,但他做到了.可他女朋友似乎并不怎么珍惜他,为什么我那么多好兄弟都被女人伤害呢?难道女孩子真的只喜欢&quot;坏男人&quot;?不懂!!也不想弄懂!!!</p><p>&#160;&#160;&#160; 因为,我的生命里还有篮球,我会继续收获快乐,收获自信,收获友谊!!!</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-15  20:47</dc:date>
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					<item>
				<title>
					<![CDATA[我在老图书馆旁- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/1203482.html</link>
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					<![CDATA[<p><img src="http://blog.blogchina.com/upload/2005-04-15/20050415143217977871.jpg" border="0" /><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-15  14:36</dc:date>
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					<item>
				<title>
					<![CDATA[无聊中!!!- -]]>
				</title>
				<link>http://whuxu.bokee.com/1203156.html</link>
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					<![CDATA[<p><p>自我放纵了<span><font>N</font></span><span>天后，我似乎依稀感受到了老图书馆的召唤。必须承认，我并不是个爱学习的孩子，但那个破旧的地方始终散发着迷人的魅力，让人难以抗拒。葱绿的灌木和冰冷的石灰夹杂着泥土的气息，这里实在是个养气的好地方。汉武帝说，年轻的时候，要&quot;养心气，养正气，养浩然之气！&quot;我不知道，武大三年会不会学到足够的知识，但至少助长了自己的桀骜。</span></p><p><span>这样不好吗？不，没什么不好的。我可以容忍自己足够懒惰，但决不容许自己短视。呵呵，就象黄老师经常强调的&quot;前瞻性&quot;</span><span><font>------</font></span>&quot;高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之&quot;。</p><p style="margin: 0cm 0cm 0pt"><span>我一直认为技术层面的学习，需要的更多是勤奋，而战略层面，则需要智慧。所以，很庆幸自己研究生的生活来到了这么一个充满灵气的地方，我所要做的，只是——享受。享受单身，享受自由，因为地是我的床，天是我的被子。</span></p>自习去吧！至少又给了自己一次机会，站在樱顶上轻狂一下，大呼&quot;寇可往，我亦可往！&quot;。<br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-15  13:46</dc:date>
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					<![CDATA[尤文---安静地死去- -]]>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 当看球成为一种习惯，那你也就不会从看球中得到的总是快乐了。无疑，昨夜的冠军杯就象是在喝这样一杯劣质的咖啡。阿森纳的主教练温格说过&quot;冠军杯的赛场上，第一个被淘汰的与最后一个被淘汰的（亚军）没什么区别！！！&quot;是的，只有真正的王者才会赢得尊重，这也许就是冠军杯最大的魅力！！对胜利最原始的渴求，激发着绿茵豪门之间，近乎惨烈的肉搏！！很可惜，昨夜的尤文图斯，连最原始的激情也丧失了，难怪别人会给他起那么个不雅的绰号----&quot;老妇人&quot;。</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 在劳累了一天之后，我终于在咖啡和香烟的慰籍下，撑到了2：45，可是看到的比赛却是尤文的后卫不断地相互倒脚，再传给守门员，再传给后卫，最多就是一脚长传，直接把球交给对方。。。。很难想象这是一场对于他们来说，必须赢下的比赛。也许给点伟哥他们，能让这帮自诩为&quot;斑马军团&quot;的家伙提点精神，呵呵，我差点忘了一点，&quot;伟哥&quot;也是兴奋剂吧？那是断然不能吃的，否则有悖公平的原则，意大利的法庭不是才判决，尤文几年前的国内冠军是在药物的帮助下获得吗？当然，所有的&quot;黑锅&quot;都让他们的队医背了。其实这并不重要，缺乏了激情才是最恐怖的。昨夜的比赛很容易让我联想到一幅场景：两个人相约决斗，只有一个人能活下来，两人已对视良久，突然，一人拔枪。。可对准的却是自己的太阳穴，然后砰的一声，那人倒地，另一人则耸耸肩，微笑地走了。。。。昨夜的尤文，与自杀无异！！！</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 这只老牌的意甲劲旅就这么安静地死了，甚至不带走一片云彩，也许他们在擅长的国内联赛上还会有点作为，但我已经不再关心这个了，还好，冠军杯上还有切尔西和AC米兰，我仍然能给自己找到熬夜看球的理由！！！</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-14  14:08</dc:date>
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					<![CDATA[世界末日- -]]>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; &quot;世界末日&quot;,这只是周杰伦的一首歌而已!!以前只知道一兄弟很喜欢,而且他每次去歌厅,必唱!!我不知道听歌会不会被传导,但毫无疑问的是,我已经喜欢上了这歌,并且喜欢深夜,开着电脑,反复地聆听.&quot;.....我的世界将被摧毁也许事与愿违,累不累睡不睡单影无人相依偎,夜越黑梦违背有谁肯安慰,我的世界将被摧毁或许颓废也是一种美,天灰灰会不会让我入睡.........&quot;</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 在深夜听歌是很需要勇气的,至少需要体力,呵呵!于是,手边多了一支烟,我不清楚抽烟是为了让自己更清醒?还是加剧了那种眩晕的感觉.反正这种感觉并不好受.记得有人说,人生最大的痛苦是孤独!!我害怕孤独吗??不知道,也许是更渴望爱情.渴望有时象条钻进被子里的蛇,那么诡异,让人难受,却又抓不住它.</p><p>&#160;&#160;&#160; &#160;晚上和一兄弟小聊了一会,他签到了证券结算公司.兄弟总在竭力说明他的签约并不是很好,其实我是很理解他的,象他那样本分好学的孩子一定是继承了中国谦虚的美德的.不过,也许是对行业的了解,他以后的舒适生活我还是能预见一二的,但我不想打断他的讲话.于是,只是自己又点上了一支烟,在枯涩的烟草味中,两个男人去畅想未来.&quot;畅想&quot;这个词可能用的不对,研究生总是比本科生更加现实些的,本科时,和兄弟们深夜在海边散步的情形也许只能封存在记忆里了.当年和我一起把脚丫印留在沙滩上的孩子,一个在厦大读博士,另一个则去了比利时.......</p><p>&#160;&#160; &#160;&quot;世界末日&quot;有时并不是一种结局,只是代表了一种心情,灰暗的心情.当灰暗来临时,总是需要来点光明的.雪白的月光??也许来得正是时候!我抬头看了看天.....没有看见月亮,更没有梦寐的月光,只有墨褐色的天,所以,我的世界---仍是灰暗的.<br /></p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-14  01:52</dc:date>
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					<![CDATA[又一次的德比- -]]>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160; 这世界上有很多事是在不断重复的,例如吃饭,睡觉......但也有些重复,却是过程纷繁.&quot;你猜中了结局,但你绝对猜不中过程&quot;,无疑,米兰的德比是这样的一种重复,近100年,米兰,这座我一直梦寐的城市,进行了100多场的德比,AC米兰和国际米兰这两支经典的球队一次次为我们演绎着精彩的过程.</p><p>&#160;&#160;&#160; 我是AC米兰的球迷,是的,我是!!别人也许会问我为什么喜欢AC,我的回答总是那么简单&quot;喜欢,需要理由吗?&quot;自从开始看欧洲足球以来,我就喜欢上了AC,一直没改过,将来也不会.因为喜欢,所以我会关心她,了解她,她输球,我会难受,几天食不甘味,她赢球,同样是几天的回味!!AC成了精神的寄托,红黑也融化成了生命的颜色.这种忠诚甚至深深影响了我的爱情观!!!</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 昨夜的德比,AC老练地控制了比赛,并得到了预料的结果!!可是,过程呢??恐怕谁也想不到国米的球迷会以那种过激的方式来表达他们的激情,于是----青绿的足球场变成了烟花灿烂的地方!!我一直很尊敬国米球员的拼搏精神和永不放弃的勇气!!可是他们&quot;可爱&quot;的球迷很可能葬送了国米未来的欧洲比赛的前程.这是我决不愿看到的.</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 人是会成熟的,大家都在长大,米兰城的德比以后还会继续,只是昨夜的过程,还是....别重复了吧.</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-14  00:58</dc:date>
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					<![CDATA[关于DD模型- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 今天该我讲DD模型,这是DIAMOND 1983的一篇经典论文!主要是两大方面的贡献,一个是证明了金融机构的流动性转换功能;另外一个是提出了著名的GG模型,又叫银行挤兑模型.</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 文章首先运用了一个开创性的跨三时期,两类主体(AGENT)的模型,说明了金融中介的流动性转换功能.并且得出结论:通过金融中介机构比不通过中介更能实现帕累托改进.接着作者提出了著名的DD模型,并且证明,非保险的银行存款能实现两种纳什均衡:一个是最优的风险分担,一个就是银行挤兑的发生(RUN).然后作者讲述了解决RUN的方法,首先就是&quot;暂停提款&quot;,这种手段能够防止RUN,不过作者接着放松对关键变量t的假设,(即第一类主体的比例),t是随机变量.在这种情况下,得出,非保险的银行存款是无法达到最优的风险分担的.同时解释了&quot;暂停提款&quot;的弊端.于是,更好的解决方案提出,就是银行存款保险,这种方式不仅能避免RUN的发生,还能够实现最优的风险分担.</p><p>&#160;&#160; 这篇文章的确经典,不仅有丰富的经济学含义,而且其模型的建立,逻辑方式等等都很值得学习,最后黄老师用了elegant来做为对文章的评价!!!</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-14  00:29</dc:date>
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					<![CDATA[怀恋大连的海- -]]>
				</title>
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					<![CDATA[<p><p><img src="http://blog.blogchina.com/upload/2005-04-15/20050415140302471415.jpg" border="0" /></p><br /></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-12  00:04</dc:date>
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					<![CDATA[星期一 4月11日- -]]>
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					<![CDATA[<p><p>&#160;&#160;&#160;&#160;&#160; 武汉今年的天,就象少女的脾气一样说变就变.难得享受短暂的夏日的火暴,一阵春雨又悄然洗刷了大地,淋得心情也湿漉漉的.早上被寝室兄弟吵醒,他宣称花了一个晚上的时间,终于找到了适合他的女孩子的类型.我真的很替他高兴,因为这样的答案目前对于我来说只能是奢华.我也确实很佩自己的臃懒,如果不是肚子在革命,是断然不会起床的,呵呵.突然想起了古龙&lt;欢乐英雄&gt;里的王动.一个我一直很欣赏的人物,&quot;先入世,再出世,再入世,以出世之心看入世之事&quot;.我知道自己是很难达到他的境界了,因为他的懒,是经历太多,而我的懒---则是缺少激情.曾经听过一句话,&quot;女人能帮助男人成熟&quot;,对这句话,我一直是保留意见的,可是,看到寝室的两位兄弟每天那么斗志高昂的,一大早就去自习,我相信对他俩来说,爱情是催化剂之一.</p><p>&#160;&#160;&#160;&#160; 我一直很怀疑自习的作用的,但是,看看安详的天空,我还是惯性地背上自己的挎包,塞上MP3,拖着无力的双腿,迈向珞珈山.老图还是那么的空灵,只是明显得空了许多.几个月以前,那群憧憬未来,为考研而狂的人已经不见了,而我更愿意相信,现在还能坐到图书馆里来的人,是真正为了享受读书的.古人说&quot;书,非贫不能读!&quot;,而我要说&quot;书,非寂寞不能读!&quot;终于找到了个四周没人的地方坐下,开始了作为学生的本职工作!</p><p>　　一旦决定了去自习，时间总是过得很快的！！当教室里的光越来越亮，而窗外越来越暗，我也知道自己该回去了．无聊的一天终于又要结束了，只是今天的夜缺了点什么．缺少了什么呢？我在思考中．．．．．．</p><br></p>]]>
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				<dc:date>2005-04-11  23:44</dc:date>
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				<title>
					<![CDATA[慎在于畏小;智在于治大- -]]>
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					<![CDATA[<p><font>威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无（因）［困］在于豫备；慎在于畏小；智在于治大；除害在于敢断；得众在于下人。<br />　　悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不祥在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离贤；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。</font><br><p align="center"><font color="#ff0000"><strong><span>尉缭子 </span></strong></font></p><div align="center"><table cellspacing="4" cellpadding="4" width="80%" border="0"><tr><td width="100%"><span><p>&#160;<br />卷第一<br /><br /><font color="#ff0000">天官第一</font><br /><br />　　梁惠王问尉缭子曰：&quot;黄帝刑德，可以百胜，有之乎？&quot;<br />　　尉缭子对曰：&quot;刑以伐之，德以守之，非所谓天官时日阴阳向背也。黄帝者，人事而已矣。何者？今有城，东西攻不能取，南北攻不能取，四方岂无顺时乘之者耶？然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，豪士一谋者也。若城下池浅守弱，则取之矣。由是观之，天官时日不若人事也。<br />　　（案）［按］天官曰：‘背水陈为绝（纪）［地］，向阪陈为废军。&#39;武王伐纣，背济水向山阪而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭商，岂纣不得天官之陈哉？楚将公子心与齐人战，时有彗星出，柄在齐。柄所在胜，不可击。公子心曰：‘彗星何知！以彗斗者，固倒而胜焉。&#39;明日与齐战，大破之。黄帝曰：‘先神先鬼，先稽我智。&#39;谓之天（时）［官］，人事而已。&quot;<br /><br /><font color="#ff0000">兵谈第二</font><br /><br />　　量土地肥墝而立邑建城。［以城］称地，以（城）［地］称人，以人称粟。三相称，则内可以固守，外可以战胜。战胜于外，（备主）［福生］于内，胜（备）［福］相应，犹合符节，无异故也。<br />　　治兵者，若秘于地，若邃于天，生于无。故（关）［开］之，大不窕；［关之，］小不恢。明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，民众而（治）［制］则国治。富治者，（民）［车］不发轫，（车）［甲］不出（暴）［櫜］，而威制天下。故曰：&quot;兵胜于朝廷。&quot;<br />　　不暴甲而胜者，主胜也。陈而胜者，将胜也。兵起，非可以忿也。见胜则兴，不见胜则止。患在百里之内，不起一日之师；患在千里之内，不起一月之师；患在四海之内，不起一岁之师。<br />　　将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。宽不可激而怒，清不可事以财。夫心狂、目盲、耳聋，以三悖率人者，难矣。<br />　　兵之所及，羊肠亦胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜，方亦胜，圆亦胜。重者如山如林，如江如河；轻者如炮如燔［，如漏如溃］。如垣压之，如云覆之，令之聚不得以散，散不得以聚，左不得以右，右不得以左。兵如总木，弩如羊角。人人无不腾陵张胆，绝乎疑虑，堂堂决而去。&#160;<br /><br /><font color="#ff0000">制谈第三</font><br /><br />　　凡兵，制必先定。制先定则士不乱，士不乱则形乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。覆军杀将，则万人齐刃。天下莫能当其战矣。<br />　　古者，士有什伍，车有偏列。鼓鸣旗麾，先登者未尝非多力国士也，先死者［亦］未尝非多力国士［也］。损敌一人而损我百人，此资敌而伤我甚焉，世将不能禁。征役分军而逃归，或临战自北，则逃伤甚焉，世将不能禁。杀人于百步之外者，弓矢也。杀人于五十步之内者，矛戟也。将已鼓，而士卒相嚣，拗矢折矛抱戟，利后发。战有此数者，内自败也，世将不能禁。士失什伍，车失偏列，奇兵捐将而走，大众亦走，世将不能禁。夫将能禁此四者，则高山陵之，深水绝之，坚陈犯之。不能禁此四者，犹亡舟楫绝江河，不可得也。<br />　　民非乐死而恶生也，号令明，法制审，故能使之前。明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。（今）［令］百人一卒，千人一司马，万人一将，以少诛众，以弱诛强。试听臣言其术，足使三军之众诛一人无失刑。父不敢舍子，子不敢舍父，况国人乎？一贼杖剑击于市，万人无不避之者，臣谓非一人之独勇，万人皆不肖也。何则？必死与必生，固不侔也。听臣之术，足使三军之众为一死贼，莫当其前，莫随其后，而能独出独入焉。独出独入者，王霸之兵也。<br />　　有提十万之众，而天下莫当者谁？曰桓公也。有提七万之众，而天下莫当者谁？曰吴起也。有提三万之众，而天下莫当者谁？曰武子也。今天下诸国士，所率无不及二十万众者，然不能济功名者，不明乎禁舍开塞也。明其制，一人胜之，则十人亦以胜之也。十人胜之，则百千万人亦以胜之也。故曰：便吾器用，养吾武勇，发之如鸟击，如赴千仞之溪。<br />　　今国被患者，以重宝出聘，以爱子出质，以地界出割，得天下助卒。名为十万，其实不过数万尔。其兵来者，无不谓其将曰：&quot;无为天下先战。&quot;其实不可得而战也。<br />　　量吾境内之民，无伍莫能正矣。经制十万之众，而王必能使之衣吾衣，食吾食。战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也。天下诸国助我战，犹良骥騄耳之驶，彼驽马鬐兴角逐，何能绍吾气哉？吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵，使民扬臂争出农战，而天下无敌矣。故曰：发号出令，信行国内。<br />　　民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。视人之地而有之，分人之民而畜之，必能内有其贤者也。不能内有其贤而欲有天下，必覆军杀将。如此，虽战胜而国益弱，得地而国益贫，由国中之制弊矣。<br /><br /><font color="#ff0000">战威第四</font><br /><br />　　凡兵，有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。破军杀将，乘闉发机，溃众夺地，成功乃返，此力胜也。王侯如此，［所］以三胜者毕矣。<br />　　夫将（卒）［之］所以战者，民也；民之所以战者，气也。气实则斗，气夺则走。刑（如）未加，兵未接，而所以夺敌者五：一曰庙胜之论，二曰受命之论，三曰逾垠之论，四曰深沟高垒之论，五曰举陈加刑之论。此五者，先料敌而后动，是以击虚夺之也。<br />　　善用兵者，能夺人而不夺于人。夺者，心之机也。令者，一众心也。众不审则数变，数变则令虽出众不信矣。故令之法，小过无更，小疑无申。故上无疑令，则众不二听；动无疑事，则众不二志。<br />　　［古率民者，］未有不信其心，而能得其力者［也］；未有不得其力，而能致其死战者也。故国必有礼［信］亲爱之义，则可以饥易饱；国必有孝慈廉耻之俗，则可以死易生。古者率民，必先礼信而后爵禄，先廉耻而后刑罚，先亲爱而后律其身。故战者必本乎率身以励众士，如心之使四（支）［肢］也。志不励，则士不死节；士不死节，则众不战。励士之道，民之生不可不厚也；爵列之等，死丧之（亲）［礼］，民之所营，不可不显也。必（也）因民所生而制之，因民所（荣）［营］而显之，田禄之实，饮食之（亲）［粮］，乡里相劝，死（生）［丧］相救，兵役相从，此民之所励也。使什伍如亲戚，卒伯如朋友，止如堵墙，动如风雨，车不结辙，士不旋踵，此本战之道也。<br />　　地所以养民也，城所以守地也，战所以守城也。故务耕者民不饥，务守者地不危，务战者城不围。三者，先王之本务［也］。本务［者］，兵最急（本者）。故先王专于兵，有五焉：委积不多则士不行，赏禄不厚则民不劝，武士不选则众不强，备用不便则力不壮，刑赏不中则众不畏。务此五者，静能守其所（固）［有］，动能成其所欲。夫以居攻出，则居欲重，阵欲坚，发欲毕，（阙）［斗］欲齐。<br />　　王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡国富仓府，（所）［是］谓上满下漏，患无所救。故曰：举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。圣人所贵，人事而已。<br />　　夫勤劳之师，将（不）［必］先己。暑不张盖，寒不重衣，险必下步，军井成而后饮，军食熟而后饭，军垒成而后舍，劳佚必以身同之。如此，师虽久而不老不弊。<br /><br />卷第二<br /><br /><font color="#ff0000">攻权第五</font><br /><br />　　兵以静（胜国）［固］，以专胜。力分者弱，心疑者背。夫力弱，故进退不豪，纵敌不（禽）［擒］。将吏士卒，动静一身。心（既）疑［必］背，则计决而不动，动决而不禁。异口虚言，将无修容，卒无常试，发攻必衄。是谓疾陵之兵，无足与斗。&#160;<br />　　将帅者，心也；群下者，支节也。其心动以诚，则支节必力；其心动以疑，则支节必背。夫将不心制，卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权也。<br />　　夫民无两畏也。畏我侮敌，畏敌侮我，见侮者败，立威者胜。凡将能其道者，吏畏其将也；吏畏其将者，民畏其吏也；民畏其吏者，敌畏其民也。是故知胜败之道者，必先知畏侮之权。<br />　　夫不爱说其心者，不我用也；不严畏其心者，不我举也。爱在下顺，威在上立。爱故不二，威故不犯。 故善将者，爱与威而已。<br />　　战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。不然，虽刑赏不足信也。信在期前，事在未兆。故众已聚不虚散，兵已出不徒归，求敌若求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，（挑）［佻］战者无全气，斗战者无胜兵。<br />　　凡挟义而战者，（应）［贵从］我起；争私结怨，（应）［贵以］不得已；怨结（虽）［难］起，待之贵后。故争必当待之，息必当备之。<br />　　兵有胜于朝廷，有胜于原野，有胜于市井。斗则［得，服则］失，幸以不败，此不意彼惊惧而曲胜之也。曲胜，言非全也。非全胜者，无权名。故明主战攻［之］日，合鼓合［角］，节以兵刃，不求胜而胜也。<br />　　兵有去备彻威而胜者，以其有法故也。有器用之早定也，其应敌也周，其总率也极。故五人而伍，十人而什，百人而卒，千人而率，万人而将，已（用）［周］已极。其朝死则朝代，暮死则暮代。权敌审将，而后举兵。<br />　　故凡集兵千里者旬日，百里者一日，必集敌境。卒聚将至，深入其地，错绝其道，栖其大城大邑，使之登城逼危，男女数重，各逼地形，而攻要塞。据一城邑而数道绝，从而攻之。敌将帅不能信，吏卒不能和，刑有所不从者，则我败之矣。敌救未至，而一城已降。<br />　　津梁未发，要塞未修，城险未设，渠答未张，则虽有城无守矣。远堡未入，戍客未归，则虽有人无人矣。六畜未聚，五谷未收，财用未敛，则虽有资无资矣。夫城邑空虚而资尽者，我因其虚而攻之。法曰：&quot;独出独入，敌不接刃而致之。&quot;此之谓也。<br /><br /><font color="#ff0000">守权第六</font><br /><br />　　凡守者，进不郭（围）［圉］，退不亭障，以御战，非善者也。豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入保，令客气十百倍，而主之气不半焉。敌攻者，伤之甚也。然而世将弗能知。<br />　　夫守者，不失险者也。守法：城一丈，十人守之，工食不与焉。出者不守，守者不出。一而当十，十而当百，百而当千，千而当万。故为城郭者，非特费于民聚土壤也，诚为守也。千丈之城，则万人之守。池深而广，城坚而厚，士民备，薪食给，弩坚矢强，矛戟称之，此守法也。<br />　　攻者不下十余万之众，其有必救之军者，则有必守之城；无必救之军者，则无必守之城。若彼［城］坚而救诚，则愚夫愚妇无不蔽城尽资血城者。期年之城，守余于攻者，救余于守者。若彼城坚而救不诚，则愚夫愚妇无不守陴而泣下，此人之常情也。遂发其窖廪救抚，则亦不能止矣。必鼓其豪杰雄俊，坚甲利兵，劲弩强矢并于前，（分历）［幺么］毁瘠者并于后。<br />　　十万之军顿于城下，救必开之，守必出之。（据出）［出据］要塞，但救其后，无绝其粮道，中外相应。此救而示之不诚。［示之不诚，］则倒敌而待之者也。后其壮，前其老，彼敌无前，守不得而止矣。此守权之谓也。<br /><br /><font color="#ff0000">十二陵第七</font><br /><br />　　威在于不变；惠在于因时；机在于应事；战在于治气；攻在于意表；守在于外饰；无过在于度数；无（因）［困］在于豫备；慎在于畏小；智在于治大；除害在于敢断；得众在于下人。<br />　　悔在于任疑；孽在于屠戮；偏在于多私；不祥在于恶闻己过；不度在于竭民财；不明在于受间；不实在于轻发；固陋在于离贤；祸在于好利；害在于亲小人；亡在于无所守；危在于无号令。<br /><br /><font color="#ff0000">武议第八</font><br /><br />　　凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。<br />　　万乘农战，千乘救守，百乘事养。农战不外索权，救守不外索助，事养不外索资。夫出不足战，入不足守者，治之以市。市者，所以（外）［给］战守也。万乘无千乘之助，必有百乘之市。<br />　　凡诛［赏］者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之；（杀）［赏］一人而万人喜者，（杀）［赏］之。杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究、赏下流，此将之武也，故人主重将。<br />　　夫将，提鼓挥桴，临难决战。接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危，在于桴端，奈何无重将也。夫提鼓挥桴，接兵角刃，居以武事成功者，臣以为非难也。<br />　　古人曰：&quot;无蒙冲而攻，无渠答而守，是谓无善之军。&quot;视无见，听无闻，由国无市也。夫市也者，百货之官也。市贱卖贵，以限士人。人食粟一斗，马食（粟）［菽］三斗，人有饥色，马有瘠形，何也？市有所出，而官无主也。夫提天下之节制，而无百货之官，无谓其能战也。<br />　　起兵，直使甲冑生虮［虱］者，必为吾所效用也。鸷鸟逐雀，有袭人之怀，入人之室者，非出生［也］，后有惮也。&#160;<br />　　太公望年七十，屠牛朝歌，卖食盟津，过七年余而主不听，人人（之谓）［谓之］狂夫也。及遇文王，则提三万之众，一战而天下定。非武议，安得此合也。故曰：&quot;良马有策，远道可致；贤士有合，大道可明。&quot;<br />　　武王伐纣，师渡盟津，右旄左钺，死士三百，战士三万。纣之陈亿万，飞廉、恶来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢市民，兵不血刃，而［克］商诛纣。无祥异也，人事修不修而然也。今世将考孤虚，占咸池，合龟兆，视吉凶，观星辰风云之变，欲以成胜立功，臣以为难。<br />　　夫将者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，凶器也；争者，逆德也。将者，死官也。故不得已而用之。　　无天于上，无地于下，无主于后，无敌于前。一人之兵，如狼如虎，如风如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆惊。<br />　　胜兵似水。夫水，至柔弱者也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。<br />　　吴起与秦战， 舍不平陇亩，朴樕盖之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不责礼。故古者，甲冑之士不拜，示人无已烦也。夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今未尝闻矣。<br />　　将受命之日忘其家，张军宿野忘其亲，援（抱）［桴］而鼓忘其身。吴起临战，左右进剑。起曰：&quot;将专主旗鼓尔，临难决疑，挥兵指刃，此将事也。一剑之任，非将事也。&quot;三军成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如决川源。望敌在前，因其所长而用之。敌白者垩之，赤者赭之。<br />　　吴起与秦战，未合，一夫不胜其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏曰：&quot;此材士也，不可斩。&quot;起曰：&quot;材士则是也，非吾令也。&quot;斩之。<br /><br /><font color="#ff0000">将理第九</font><br /><br />　　凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无（移）［私］于一人，故万物至而制之，万物至而命之。<br />　　君子不救囚于五步之外，虽钩矢射之，弗追也。故善审囚之情，不待箠楚，而囚之情可毕矣。笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷而自诬矣。<br />　　今世谚云：&quot;千金不死，百金不刑。&quot;试听臣之言、行臣之术，虽有尧舜之智，不能（关）［开］一言；虽有万金，不能用一铢。<br />　　今夫（决狱）［系者］，小圄不下十数， 中圄不下百数，大圄不下千数。十人联百人之事，百人联千人之事，千人联万人之事。所联之者，亲戚兄弟也，其次婚姻也，其次知识故人也。是农无不离［其］田业，贾无不离［其］肆宅，士大夫无不离［其］官府。如此关联良民，皆囚之情也。兵法曰：&quot;十万之师出，日费千金。&quot;今良民十万而联于（囚）［囹］圄，上不能省，臣以为危也。<br /><br />卷第三<br /><br /><font color="#ff0000">原官第十</font><br /><br />　　官者，事之所主，为治之本也。制者，职分四民，治之分也。贵爵富禄必称，尊卑之体也。好善罚恶，正比法，会计民之具也。均（井地）［地分］，节赋敛，取与之度也。程工人，备器用，匠工之功也。分地塞要，殄怪禁淫之事也。<br />　　守法稽断，臣下之节也。明法稽验，主上之操也。明主守，等轻重，臣主之权也。明赏赉，严诛责，止奸之术也。审开塞，守一道，为政之要也。下达上通，至聪之听也。知国有无之数，用其仂也。知彼弱者，强之体也。知彼动者，静之决也。官分文武，惟王之二术也。<br />　　俎豆同制，天子之会也。游说（开）［间］谍无自入，正议之术也。诸侯有谨天子之礼，君民继世，承王之命也。更（造）［号］易常，违王明德，故礼得以伐也。<br />　　官无事治，上无庆赏，民无狱讼，国无商贾，何王之至！明举上达，在王垂听也。<br /><br /><font color="#ff0000">治本第十一</font><br /><br />　　凡治人者何？曰：非五谷无以充腹，非丝麻无以盖形。故充腹有粒，盖形有缕。<br />　　夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有积蓄。夫无雕文刻镂之事，女无绣饰纂组之作。木器液，金器腥。圣人饮于土，食于土，故埏埴以为器，天下无费。<br />　　今也，金木之性不寒而衣绣饰，马牛之性食草饮水而给菽粟。是治失其本，而宜设之制也。春夏夫出于南亩，秋冬女练［于］布帛，则民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者，土无肥硗，人无勤惰，古人何得，而今人何失邪？耕有不终亩，织有日断机，而奈何寒饥！盖古治之行，今治之止也。<br />　　夫谓治者，使民无私也。民无私，则天下为一家，而无私耕私织。共寒其寒，共饥其饥。故如有子十人，不加一饭；有子一人，不损一饭。焉有喧呼酖酒以败善类乎？民相轻佻，则欲心（与）［兴］，争夺之患起矣。横生于一夫，则民私饭有储食，私用有储财。民一犯禁，而拘以刑治，乌有以为人上也。善政执其制，使民无私。为下不敢私，则无为非者矣。反本缘理，出乎一道，则欲心去，争夺止，囹圄空，野充粟多，安民怀远，外无天下之难，内无暴乱之事，治之至也。<br />　　苍苍之天，莫知其极。帝王之君，谁为法则？往世不可及，来世不可待，求己者也。<br />　　所谓天子者四焉：一曰神明，二曰垂光，三曰洪叙，四曰无敌。此天子之事也。<br />　　野物不为牺牲，杂学不为通儒。<br />　　今说者曰：&quot;百里之海，不能饮一夫；三尺之泉，足止三军渴。&quot;臣谓：欲生于无度，邪生于无禁。太上神化，其次因物，其下在于无夺民时，无损民财。夫禁必以武而成，赏必以文而成。<br /><br /><font color="#ff0000">战权第十二</font><br /><br />　　兵法曰：&quot;千人而成权，万人而成武。&quot;权先加人者，敌不力交；武先加人者，敌无威接。故兵贵先，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，则弗胜彼矣。<br />　　凡我往则彼来，彼来则我往，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎神明，战（楹）［权］在乎道之所极。有者无之，无者有之，安所信之。<br />　　先王之所传闻者，任正去诈，存其慈顺，决无留刑。故知道者，必先图不知止之败，恶在乎必往有功。轻进而求战，敌复图止，我往而敌制胜矣。故兵法曰：&quot;求而从之，见而加之，主人不敢当而陵之，必丧其权。&quot;<br />　　凡夺者无气，恐者不（守可）［可守］，败者无人，兵无道也。意往而不疑则从之，夺敌而无败则加之，明视而高居则威之，兵道极矣。<br />　　其言无谨，偷矣；其陵犯无节，（被）［破］矣。水溃雷击，三军乱矣。必安其危，去其患，以智决之。高之以廊庙之（谕）［论］，重之以受命之论，锐之以逾垠之论，则敌国可不战而服。<br /><br /><font color="#ff0000">重刑令第十三</font><br /><br />　　夫将自千人以上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰&quot;国贼&quot;。身戮家残，去其籍，发其坟墓，暴其骨于市，男女公于官。自百人（已）［以］上，有战而北，守而降，离地逃众，命曰&quot;军贼&quot;。身死家残，男女公于官。使民内畏重刑，则外轻敌。故先王明制度于前，重威刑于后。刑重则内畏，内畏则外坚矣。<br /><br /><font color="#ff0000">伍制令第十四</font><br /><br />　　军中之制，五人为伍，伍相保也；十人为什，什相保也；五十为属，属相保也；百人为闾，闾相保也。伍有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全伍有诛。什有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全什有诛。属有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全属有诛。闾有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭，全闾有诛。<br />　　吏自什长以上，至左右将，上下皆相保也。有干令犯禁者，揭之，免于罪；知而弗揭者，皆与同罪。<br />　　夫什伍相结，上下相联，无有不得之奸，无有不揭之罪。父不得以私其子，兄不得以私其弟，而况国人聚舍同食，乌能以干令相私者哉！<br /><br /><font color="#ff0000">分塞令第十五</font><br /><br />　　中军、左、右、前、后军，皆有（地分）［分地］，方之以行垣，而无通其交往。将有分地，帅有分地，伯有分地，皆营其沟域，而明其塞令。使非百人无得通。非其百人而入者 ，伯诛之；伯不诛，与之同罪。<br />　　军中纵横之道，百有二十步而立一府柱，量人与地，柱道相望，禁行清道。非将吏之符节，不得通行。采薪（之）［刍］牧者，皆成行伍；不成行伍者，不得通行。吏属无节，士无伍者，横门诛之。 逾分干地者，诛之。故内无干令犯禁，则外无不获之奸。<br /><br />卷第四<br /><br /><font color="#ff0000">束伍令第十六</font><br /><br />　　束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所。亡伍而得伍，当之；得伍而不亡，有赏，亡伍不得伍，身死家残。亡长得长，当之；得长不亡，有赏，亡长不得长，身死家残；复战得首长，除之。亡将得将，当之；得将不亡，有赏，亡将不得将，坐离地遁逃之法。<br />　　战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万人之将得诛千人之将，左、右将军得诛万人之将，大将军无不得诛。<br /><br /><font color="#ff0000">经卒令第十七</font><br /><br />　　经卒者，以经令分之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右军白旗，卒戴白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。<br />　　卒有五章：前一行苍章，次二行赤章，次三行黄章，次四行白章，次五行黑章。次以经卒，亡章者有诛。前一五行，置章于首；次二五行，置章于项；次三五行，置章于胸；次四五行，置章于腹；次五五行，置章于腰。如此，卒无非其吏，吏无非其卒。见非而不（诰）［诘］，见乱而不禁，其罪如之。<br />　　鼓行交斗，则前行进为犯难，后行（进）［退］为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。所以知进退先后，吏卒之功也。故曰：&quot;鼓之，前如雷霆，动如风雨，莫敢当其前，莫敢蹑其后。&quot;言有经也。<br /><br /><font color="#ff0000">勒卒令第十八</font><br /><br />　　金、鼓、铃、旗，四者各有法。鼓之则进，重鼓则击。金之则止，重金则退。铃，传令也。旗，麾之左则左，麾之右则右。奇兵则反是。一鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓，步鼓也。十步一鼓，趋鼓也 。音不绝，鹜鼓也。商，将鼓也。角，帅鼓也。小鼓，伯鼓也。三鼓同，则将、帅、伯其心一也。奇兵则反是。鼓失次者有诛，（讙）［喧 ］哗者有诛，不听金、鼓、铃、旗而动者有诛。<br />　　百人而教战，教成，合之千人；千人教成，合之万人；万人教成，合之三军。三军之众，有分有合，为大战之法，教成，试之以阅。<br />　　方亦胜，圆亦胜，错邪亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之。求敌若求亡子，从之无疑，故能败敌而制其命。<br />　　夫蚤决先（敌）［定］，若计不先定，虑不蚤决，则进退不定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。<br />　　世将不知法者，专命而行，先击而勇，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信而不信，其致有迟疾而不迟疾。是三者，战之累也。<br /><br /><font color="#ff0000">将令第十九</font><br /><br />　　将军受命，君必先谋于庙，行令于廷，君身以斧钺授将，曰：&quot;左、右、中军皆有分职，若逾分而上请者死。军无二令，二令者诛，留令者诛，失令者诛。&quot;<br />　　将军告曰：&quot;出国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如过时，则坐法。&quot;<br />　　将军入营，即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者诛。<br /><br /><font color="#ff0000">踵军令第二十</font><br /><br />　　所谓踵军者，去大军百里，期于会地，为三日熟食，前军而行。为战，合之表，合表乃起。踵军飨士，使为之战势，是谓趋战者也。<br />　　兴军者，前踵军而行，合表乃起。去大军一倍其道，去踵军百里，期于会地，为六日熟食，使为战备。<br />　　分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之。<br />　　踵军遇有还者，诛之。所谓诸将之兵在四奇之内者胜也。<br />　　兵有什伍，有分有合，豫为之职，守要塞关梁而分居之。战，合表起，即皆会也。大军为计日之食，起，战具无不及也。令行而起，不如令者有诛。<br />　　凡称分塞者，四境之内，当兴军踵军既行，则四境之民无得行者。奉王之军命，授持符节，名为顺职之吏。非顺职之吏而行者，诛之。战，合表起，顺职之吏乃行，用以相参 。故欲战，先安内也。<br /><br />卷第五<br /><br /><font color="#ff0000">兵教上第二十一</font><br /><br />　　兵之教令，分营居陈，有非令而进退者，加犯教之罪。前行者，前行教之；后行者，后行教之；左行者，左行教之；右行者，右行教之。教举五人，其甲首有赏。弗教，如犯教之罪。罗地者，自揭其伍。伍内互揭之，免其罪。<br />　　凡伍临陈，若一人有不进死于敌，则教者如犯法者之罪。凡什保什，若亡一人，而九人不尽死于敌，则教者如犯法者之罪。自什己上至于裨将，有不若法者，则教者如犯法者之罪。凡明刑罚，正劝赏，必在乎兵教之法。<br />　　将异其旗，卒异其章。左军章左肩，右军章右肩，中军章胸前，书其章曰：&quot;某甲某士&quot;。前后章各五行，尊章置首上，其次差降之。<br />　　伍长教其四人，以板为鼓，以瓦为金，以竿为旗。击鼓而进，低旗则趋，击金而退。麾而左之，麾而右之，金鼓俱击而坐。伍长教成，合之什长。什长教成，合之卒长。卒长教成，合之伯长。伯长教成，合之兵尉。兵尉教成，合之裨将。裨将教成，合之大将。大将教之，陈于中野，置大表三，百步而一。既陈，去表百步而决，百步而趋，百步而鹜。习战以成其节，乃为之赏法。<br />　　自尉吏而下，尽有旗。战胜得旗者，各视其所得之爵，以明赏劝之心。战胜在乎立威，立威在乎戮力，戮力在乎正罚。正罚者，所以明赏也。<br />　　令民背国门之限，决生死之分，教之死而不疑者，有以也。令守者必固，战者必斗；奸谋不作，奸民不语；令行无变，兵行无猜；轻者若霆，奋敌若惊。举功别德，明如白黑，令民从上令，如四肢应心也。<br />　　前军绝行乱陈，破坚如溃者，有以也。此之谓兵教，所以开封疆，守社稷，除患害，成武德也。<br /><br /><font color="#ff0000">兵教下第二十二</font><br /><br />　　臣闻人君有必胜之道，故能并兼广大，以一其制度，则威加天下。有十二焉：一曰连刑，谓同罪保伍也；二曰地禁，谓禁止行道，以网外奸也；三曰全军，谓甲首相附，三五相同，以结其联也；四曰开塞，谓分地以限，各死其职而坚守也；五曰分限，谓左右相禁，前后相待，垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务进，以别其后者，不得争先登不次也；七曰五章，谓彰明行列，始卒不乱也；八曰全曲，谓曲折相从，皆有分部也；九曰金鼓，谓兴有功，致有德也；十曰陈车，谓接连前矛，马冒其目也；十一曰死士，谓众军之中有材力者，乘于战车，前后纵横，出奇制敌也；十二曰力卒，谓经旗全曲，不麾不动也。此十二者教成，犯令不舍。兵弱能强之，主卑能尊之，令弊能起之，民流能亲之，人众能治之，地大能守之。国车不出于阃，组甲不出于橐，而威服天下矣。<br />　　兵有五致：为将忘家，逾垠忘亲，指敌忘身，必死则生，急胜为下。百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，擒敌杀将；万人被刃，横行天下。<br />　　武王问太公望曰：&quot;吾欲少间而极用人之要。&quot;望对曰：&quot;赏如山，罚如溪。太上无过，其次补过。使人无得私语，诸罚而请不罚者死，诸赏而请不赏者死。&quot;<br />　　伐国必因其变。示之财以观其穷，示之弊以观其病，上乖者下离，若此之类，是伐之因也。<br />　　凡兴师，必审内外之权，以计其去。兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。<br />　　地大而城小者，必先收其地；城大而地窄者，必先攻其城；地广而人寡者，则绝其阨；地狭而人众者，则筑大堙以临之。无丧其利，无夺其时，宽其政，夷其业，救其弊，则足施天下。<br />　　今战国相攻，大伐有德。自伍而两，自两而师，不一其令。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨讼，吏究其事，累且败也。日暮路远，还有挫气；师老将贪，争掠易败。<br />　　凡将轻、垒卑、众动，可攻也。将重、垒高、众惧，可围也。凡围，必开其小利，使渐夷弱，则节吝有不食者矣。众夜击者，惊也；众避事者，离也；待人之救，期战而蹙，皆心失而伤气也。伤气败军，曲谋败国。<br /><br /><font color="#ff0000">兵令上第二十三</font><br /><br />　　兵者，凶器也；争者，逆德也。事必有本，故王者伐暴乱，本仁义焉。战国则以立威抗敌相图，而不能废兵也。<br />　　兵者，以武为植，以文为种。武为表，文为里。能审此二者，知胜败矣。文所以视利害、辨安危；武所以犯强敌、力攻守也。<br />　　专一则胜，离散则败。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚于敌者胜，卒畏敌甚于将者败。所以知胜败者，称将于敌也。敌与将，犹权衡焉。<br />　　安静则治，暴疾则乱。出卒陈兵有常令，行伍疏数有常法，先后之次有适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不次，则失也。乱先后，斩之。<br />　　常陈皆向敌，有内向，有外向，有立陈，有坐陈。夫内向，所以顾中也；外向，所以备外也。立陈，所以行也；坐陈，所以止也。立坐之陈，相参进止，将在其中。坐之兵剑斧，立之兵戟弩，将亦居中。<br />　　善御敌者，正兵先合，而后扼之，此必胜之术也。<br />　　陈之斧钺，饰之旗章，有功必赏，犯令必死。存亡死生，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能御此矣。<br />　　矢射未交，长刃未接，前噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之秘。虚、实、［秘］者，兵之体也。<br /><br /><font color="#ff0000">兵令下第二十四</font><br /><br />　　诸去大军为前御之备者，边县列候，相去三、五里。 闻大军为前御之备，战则皆禁行，所以安内也。<br />　　内卒出戍，令将吏授旗鼓戈甲。发日，后将吏及出县封界者，以坐后戍法。兵戍边一岁，遂亡不候代者，法比亡军。父母妻子知之，与同罪；弗知，赦之。卒后将吏而至大将所一日，父母妻子 尽同罪。卒逃归至家一日，父母妻子弗捕执及不言，亦同罪。<br />　　诸战而亡其将吏者，及将吏弃卒独北者，尽斩之。前吏弃其卒而北，后吏能斩之而夺其卒者，赏。军无功者，戍三岁。<br />　　三军大战，若大将死，而从吏五百人以上不能死敌者斩，大将左右近卒在陈中者皆斩，余士卒有军功者夺一级 ，无军功者戍三岁。战亡伍人，及伍人战死不得其尸，同伍尽夺其功，得其尸，罪皆赦。<br />　　军之利害，在国之名实。今名在官，而实在家，官不得其实，家不得其名。聚卒为军，有空名而无 实，外不足以御敌，内不足以守国，此军之所以不给，将之所以夺威也。<br />　　臣以谓卒逃归者，同舍伍人及吏罚入粮为饶，名为军实，是有一军之名，而有二实之出。国内空虚，自竭民岁，曷以免奔北之祸乎？今以法止逃归、禁亡军，是兵之一胜也。什伍相联，及战斗 ，则卒吏相救，是兵之二胜也。将能立威，卒能节制，号令明信，攻守皆得，是兵之三胜也。<br />　　臣闻古之善用兵者，能杀士卒之半，其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其半者，威加海内；杀其十三者，力加诸侯；杀其十一者，令行士卒。故曰：百万之众不用命，不如万人之斗也 ；万人之斗［不用命］，不如百人之奋也。赏如日月，信如四时，令如斧钺，（制）［利］如干将，士卒不用命者，未之有也。<br /></p></span><p /></td></tr></table></div></p>]]>
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